走進中國歷史文化名村迤沙拉，看似平常的村巷裏面，隱藏着的卻是明朝久遠的故事。
明太祖朱元璋，早年追隨郭子興起兵反元。後來，他拉起自己的軍隊並渡江攻克集慶。先後打敗陳友諒、張士誠軍，招降方國珍部。平定南方後，兵鋒直指北方的元朝政權。
1368年，乘着北方的混亂，派徐達從河南、常遇春從山東起兵北伐，兩路大軍互相呼應，齊頭並進，會師於德州，直逼天津直隸。元順帝率百官棄大都而去。明軍乘勝蕩平中原、西北和遼東諸地。
據守雲南的元梁王把匝刺瓦爾密返回漠北的道路已經阻斷。朱元璋派使節招降被斬，龍顏大怒，派兵征討。
洪武十四（1381）年，朱元璋令穎川侯付友德爲帥，沐英藍玉爲副將，領兵30萬征討雲南。這就是歷史上有名的“洪武開滇”。江蘇及鄰近幾個省徵招的青壯年新兵，在當時南京城郊外的大壩柳樹灣較場集結、編練和合成。成軍後向雲南開進。大軍進入貴州後，在普定與元軍打首仗，獲勝後乘勝進軍圍攻昆明。元梁王把匝刺瓦爾密眼見城池將破，棄城逃至昆明城外一個小寨子時，親隨逃散，走投無路，刎劍自殺。
攻克昆明後，付友德分兵平定雲南全境。
平滇後，付友德和藍玉率領10萬兵卒班師回朝覆命，留下近20萬大軍由沐英統領，分兵駐守雲南各地，史稱軍屯。爲了開發雲南，明朝還組織了大規模的民衆和商人入滇，史稱民屯和商屯。這些措施的實施，彌補了雲南的人口，安定了社會環境，促進了生產恢復和經濟發展。
由於是靠征戰平息的，爲防止元朝軍隊殘餘勢力和當地勢力復叛，這20萬大軍一直不敢撤回。這些遠離家鄉的徵人就永遠留在了雲南。身負軍籍，他們不敢擅離職守，因爲那樣會連累故鄉的親人。後來，朱元璋駕崩，其長孫朱允炆繼位，史稱建文帝。朱元璋四皇子朱棣兩次起兵終於篡位成功，史稱明成祖。之後遷都北京。他們對朱棣篡位是不認可的，這可以從迤沙拉村民家中香案牆上寫的＂天地國親師＂上得到證明，把中國人家中通常寫的＂天地君親師＂巧妙地作一字改動，其心意昭然若揭。
朝廷大事不斷，早已顧不上這些戍邊的將士。沐英在麗江建沐府，從流官變成了土官，子孫世襲其爵位。其下的將士，以XX營、XX哨的建制，分兵駐守雲南各地。戰事平息，駐守之地再無硝煙。關山萬里，回鄉無望，漫漫長夜，徵人們把對江南家鄉的思念化作兩行清淚，拉進二胡的傾訴裏，吹進羌笛的幽怨中，彈撥在琵琶的清音裏，演繹出了談經古樂那特有的江南絲竹韻味。“關山萬里故鄉遠，徵人一去不復返。日思夜想歸無計，佳節思鄉淚成行。＂是他們境況的真實寫照。
迤沙拉作爲西南夷道上的一個重要驛站，附近應該有軍隊駐守。時光流逝，標緻的漢家小夥子們都到了成家的年齡。營寨外勞作的彝家阿咪子吹着動聽的口弦，熱辣辣的目光撩撥着他們年輕的心鼓。眉目傳情的互動中，他們的愛情修成正果，轉兵爲民成爲他們最後的歸宿。
古話說，到哪山就唱哪山的歌。這些兵卒孑然一身，要想在當地安家，必須要入鄉隨俗，方能融入當地的社會。他們做了兩件大事。一是變更族別，從漢族歸化爲彝族。這種風俗並不爲彝族所獨有。在現實社會，外族人要與回族人通婚，第一個條件就是要歸化爲回族。二是上門入贅，付出的是自己的孩子三代不能隨自己姓的代價。他們或許是出於自願，或許是出於無奈。不管他們究竟出於哪種情形，作出這樣大的兩個改變，代價還是很大的。從每戶人家的族譜中都清楚地寫明祖籍是南京大壩柳樹灣這一點看，可以理解爲他們內心對自身命運的一種抗爭。似乎在向人們宣示：我不是真正的彝族人，我的祖先是漢族人，明朝時期，他們從南京來。在村裏流傳至今的談經古樂，是他們思鄉情緒的拆射和渲泄。
在中華民族的演化歷史中，普遍的情形是少數民族歸化爲漢族，漢族歸化爲少數民族的情形比較少見。在當時那個特定的社會環境下，這些軍屯的漢家小夥子們作出的這兩個重大改變，使迤沙拉成爲全中國罕見的漢族歸化爲彝族的上門女婿村。