泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
我們看這段文字，莊子要表達的是什麼意思。
溪流乾涸了，水裏面的魚暴露在河牀上，它們相互之間朝彼此的身上吐出口沫，用這樣的方式去延續生命。這本來是很感人的場面，但是莊子卻說，與其如此，倒不如相忘於江湖。
這裏面就是典型的道家思想。在常人看來，人與人之間彼此相互依存，互幫互助，是多麼令人感動的畫面。但是，莊子認爲，這樣的情景，卻並非人類立身天地本來的真實。難道說莊子是否定人間溫情，內心如此冷漠嗎？只有看到後面一句話，我們才能真正明白他的用意。
“譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。”自古以來，堯舜是人類道德的楷模，而桀紂是昏庸殘暴的象徵。歷史上有多少人一生將堯舜這樣的聖賢奉做偶像，努力去效法。然而，在莊子看來，聖賢是學不來的。讀書人“致君堯舜上”的理想，卻被多少昏聵之君給殘酷的扼殺了。想要做個明君，結果偏成了庸主。理想和現實究竟存在多大的差距。
用我們普通大衆的話講，這就叫“好心辦了壞事”。爲什麼會是這樣？根由就在，我們自己用心過度，矯枉過正。
《人間世》裏面的那幾位，想必大家都還記得。不管是輔佐君主，還是出使他國，都將面臨社交的危機。與人打交道是一門深奧的學問，莊子已經總結的很深刻。我們不論做什麼事，都要時刻觀照自己的用心，不要眼睛只盯見外面，被外界的風吹草動所驚擾。
所以，“忘”和“化”是莊子給我們開的藥方。學會忘東忘西很難的，我能輕易地割捨嗎？不管我的財產，不顧我的家庭，那麼這個我還有存在的意義嗎？無論是不是修行人，這個“情”字都是最難過的關。名或利也許還容易忘掉，但是感情這東西真是難辦。
如果以爲莊子是教我們成爲無情無義之人，那就太冤枉他了。人既然也叫有情衆生，那麼不論聖賢還是凡俗，就都繞不開這個問題。關鍵在於，我們怎麼樣把握自己，不至於落到“相濡以沫”、兩敗俱傷的狼狽境地。
道家常提什麼“大德”、“上德”，這不是我們以爲的世間的道德標準，因爲所有的準則都會有瑕漏，都可能帶來相反的結果。我們要尊重遵守社會道德，同時，內心所觀照的卻是大道。大道是什麼？大道至簡。什麼事情都不要搞得複雜，尤其是思想，越簡潔、越單純越好。有人說，我如果太單純了，豈不是會被別人欺騙？但是莊子的意思是，你只管去做你自己就好。
人最可悲之處就在，一生只活在他者的目光裏，被四周的環境感染着。不要成爲別人希望你成爲的那個人，而是要成爲真正的你。
從學會忘東忘西，再到最終化歸於大道，也就是迴歸到“一”。世界總是相對的，這個對立是表象，是幫我們覺悟的契機。看透這些，能忘卻是非、善惡，庶幾於道。
千萬不要把莊子誤讀，看過幾行字，就來評斷莊子的學問是教人變得冷血。如果這樣想，那莊子豈不是連大慈大悲的菩薩也罵了？要真正理解大愛、大仁，不是靠背書本，這是腳踏實地的修行。愛不可以存在刻意，用流行的話講，你一味地主動，換來的也許只是反感。要學會放手，也就是相忘於江湖，彼此相安無事，這纔是最理想的關係。讓一棵樹成長爲一棵樹，讓這個世界的芸芸衆生做自己。