原创 讀莊漫筆——《大宗師》題解

現在我們要學習莊子內篇的第六篇文章,題目叫《大宗師》。“大宗師”指代的是什麼,就是大道。“道”生成天地萬物,所以說“大”。“宗”就是宗祖,我們都有自己的宗祖,這個“宗”代表了生命的源頭。這個字也有“主要、重要”的意思,比如說“宗教”,就是“

原创 讀莊漫筆——《徳充符》十一

惠子謂莊子曰:“人故無情乎?”莊子曰:“然。”惠子曰:“人 而無情,何以謂之人?”莊子曰:“道與之貌,天與之形,惡得不謂 之人?”惠子曰:“既謂之人,惡得無情?”莊子曰:“是非吾所謂 情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷其身,常因自然而不

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之十

闉跂支離無脣說衛靈公,靈公說之,而視全人:其脰肩肩。甕盎大癭說齊桓公,桓公悅之,而視 全人:其脰肩肩。故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不 忘,此謂誠忘。 故聖人有所遊,而知爲孽,約爲膠,德爲接,工爲商。聖人不謀, 惡用知?不斵,惡

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之九

“何謂德不形?”曰:“平者,水停之盛也。其可以爲 法也,內保之而外不蕩也。德者,成和之修也。德不形者,物不能離也。”哀公異日以告閔子曰:“始也吾以南面而君天下,執民之紀而憂其 死,吾自以爲至通矣。今吾聞至人之言,恐吾無其實,輕用吾身而亡

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之八

哀公曰:“何謂才全?”仲尼曰:“死生、存亡、窮達、貧富、賢 與不肖、譭譽、飢渴、寒暑,是事之變、命之行也。日夜相代乎前, 而知不能規乎其始者也。故不足以滑和,不可入於靈府。使之和豫, 通而不失於兌。使日夜無隙,而與物爲春,是接而生時於心者也

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之七

魯哀公問於仲尼曰:“衛有惡人焉,曰哀駘它。丈夫與之處者,思 而不能去也;婦人見之,請於父母曰:‘與爲人妻,寧爲夫子妾’者 ,數十而未止也。未嘗有聞其唱者也,常和人而已矣。無君人之位以 濟乎人之死,無聚祿以望人之腹,又以惡駭天下,和而不唱,知

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之六

魯有兀者叔山無趾,踵見仲尼。仲尼曰:“子不謹,前既犯患若是 矣。雖今來,何及矣!”無趾曰:“吾唯不知務而輕用吾身,吾是以 亡足。今吾來也,猶有尊足者存,吾是以務全之也。夫天無不覆,地 無不載,吾以夫子爲天地,安知夫子之猶若是也!”孔子曰:“

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之五

子產曰:“子既若是矣,猶與堯爭善。計子之德,不足以自反邪? ”申徒嘉曰:“自狀其過以不當亡者衆;不狀其過以不當存者寡。知 不可奈何而安之若命,唯有德者能之。遊於羿之彀中。中央者,中地 也;然而不中者,命也。人以其全足笑吾不全足者衆矣,我怫然

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之四

申徒嘉,兀者也,而與鄭子產同師於伯昏無人。子產謂申徒嘉曰: “我先出則子止,子先出則我止。”其明日,又與合堂同席而坐。子 產謂申徒嘉曰:“我先出則子止,子先出則我止。今我將出,子可以 止乎?其未邪?且子見執政而不違,子齊執政乎?”申徒嘉曰:

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之三

常季曰:“彼爲己,以其知得其心,以其心得其常心。物何爲最之 哉?”仲尼曰:“人莫鑑於流水而鑑於止水。唯止能止衆止。受命於 地,唯松柏獨也正,在冬夏青青;受命於天,唯堯、舜獨也正,在萬 物之首。幸能正生,以正衆生。夫保始之徵,不懼之實,勇士一

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之一

魯有兀者王駘,從之遊者與仲尼相若。常季問於仲尼曰:“王駘, 兀者也,從之遊者與夫子中分魯。立不教,坐不議。虛而往,實而歸 。固有不言之教,無形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰:“夫子, 聖人也,丘也直後而未往耳!丘將以爲師,而況不若丘者乎!奚

原创 讀莊漫筆——《徳充符》之二

仲尼曰:“死生亦大矣,而不得與之變;雖天地覆 墜,亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷,命物之化而守其宗也。” 常季曰:“何謂也?”仲尼曰:“自其異者視之,肝膽楚越也;自 其同者視之,萬物皆一也。夫若然者,且不知耳目之所宜,而遊心乎 德之和。物

原创 讀莊漫筆——《徳充符》題解

今天我們開始學習莊子內篇中的《徳充符》。內七篇的題目,都是交代這篇文章所言的主旨,既有境界的開顯,比如《逍遙遊》,說的就是修爲的至高境界,有些題目同時也透露了修養的工夫,例如《養生主》,表明長養生命之主便是修行。徳充符,簡單講就是德充實於內

原创 讀莊漫筆——《人間世》廿一

孔子適楚,楚狂接輿遊其門曰:“鳳兮鳳兮,何如德之衰也!來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。已乎已乎,臨人以德!殆乎殆乎,畫地而趨!迷陽迷陽,無傷吾行。

原创 讀莊漫筆——《人間世》十九

南伯子綦遊乎商之丘,見大木焉,有異:結駟千乘,將隱芘其所藾。子綦曰:“此何木也哉!此必有異材夫!”仰而視其細枝,則拳曲而不可以爲棟樑;俯而視其大根,則軸解而不可以爲棺槨;咶其葉,則口爛而爲傷;嗅之,則使人狂酲三日而不已。子綦曰:“此果不材之