宋明之時，中國哲學發展到了新的高峯，而也是在這個時候，
《孟子》的地位也隨之提高，孟子代替顏回成了儒家的“亞聖”，
正是因爲孟子中蘊含豐富的哲學思想，飽含做人的道理。
在開篇幾章，孟子就用幾段與齊宣王的對話說明了他認爲的做人最重要的東西，懂得其中道理，受益終身。
陷入迷茫時，不妨讀讀孟子這2句話，讓我們知道做人最重要的東西。
01
“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
在這段話中，先說了這樣一件事，
齊宣王曾經坐在大堂上，看到有人牽着牛經過堂下，知道這頭牛是要被殺掉祭鐘的，
看到它害怕得發抖，就讓人換了一隻羊去祭鍾，這件事情後，人們覺得齊宣王是個小氣的人。
但是孟子說了這段話，說“大王您是沒有錯誤的，這就是仁愛啊，只是您看到了牛而沒有看到羊而已。
君子對於動物，願意看到他活着，卻不忍心看到他們死去；聽到了它們的聲音，就不忍心喫它的肉了。
所以啊，君子一定是要遠離廚房這種殺生的地方的。”
可能大家覺得虛僞，你看人家被殺說可憐，然後含淚吃了三大碗說真香，這不是僞君子是什麼？
道理並非如此。孟子說讓大家不喫肉嗎？
沒有，我們必須要喫肉，這是我們生活必須的食品。
但爲什麼要遠庖廚呢？
因爲肉必須要喫，但看到動物可憐就會不忍心喫，如果每次可憐最終還是喫下了，漸漸地就不會覺得這種事情可憐了，就會覺得這很正常。
孟子認爲這是可怕的，因爲我們失去了共情同理之心。
就是不忍孺子掉到井裏的那份人心本善的善端。
我們會愛動物，是因爲我們愛人。如果我們對動物冷漠了，就會對人冷漠，那麼人與人之間，就相互殘殺，天下大亂了。
君子遠庖廚，就是要保持維護自己的共情同理之心。
02
（孟子）曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”
（齊宣王）曰：“可得聞與？”
（孟子）曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
（齊宣王）曰：“不若與人。”
（孟子）曰：“與少樂樂，與衆樂樂，孰樂？”
（齊宣王）曰：“不若與衆。”
這個故事也很有意思，孟子聽說齊宣王喜歡音樂，就問了他這件事。
然後齊宣王非常不好意思，說他雖然喜歡音樂，但喜歡的是通俗的大衆音樂，而不是古代的高雅音樂。
於是孟子就說：“您喜歡這樣的音樂好啊，齊國可以富庶了！”
然後說出了著名的“獨樂樂不如衆樂樂”，
就是說自己聽音樂快樂，不如和大家一起聽音樂快樂。
這是什麼意思呢？
就是說，音樂也好，什麼也好，都不一定要高遠，大衆的東西，
可以被大家一起欣賞的東西，就會吸引聚攏大家，而人是有共情同理之心的，那麼你就能感到別人的快樂，
別人就能感到你的快樂，這樣的快樂就會不斷地傳遞、放大，我們就可以將一變成百千萬，我們就不是個體的渺小，而是擴展到羣體的宏大之中了。
這就是共情同理心所給予我們人生境界。
曉角心語：
做人最重要的東西，就是這份共情同理之心，有了這種心，我們纔會愛他人，人與人之間纔會相愛，
人才能不僅僅侷限在自己的感受中，而可以得到一種境界的擴展，一人就變成一萬人，一人的快樂就擴大了一萬倍，我們自己才能更美好，這個社會才能更美好。
所以，儘管要喫肉，但更要保持自己的這份不忍聽到動物叫喊的聲音的共情同理之心。
本文完，謝謝您的閱讀。
我是曉角心語，專注情感寫作，願我的文字能滋潤您的心田，願我們都能過好當下的每一刻，不負此生。
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