姓名：蔣婷婷
班級：19民本
首先我先說一下，我對這個書名的理解，書名爲《族羣與邊界——文化差異下的社會組織》，族羣與邊界有兩個名詞，與一個連接詞組成。其中涉及到了族羣這一概念。
我對於族羣這一個詞的初始理解是這樣的，我認爲族羣是一羣有着共同文化內涵，共同生存環境的人所構成的一個團體，其中，共同的生存環境使得在其中的人們有着共同的文化內涵，所以說他們對內會具有一種包容性，對外的話，會具有一定的排他性。這裏的排他性是由於固定的區域內自然資源的所有權決定的。
文中首先先說族羣這一術語，在人類學文獻中通常被理解的樣子，族羣定義有被分爲幾點:1.從生物學角度來看，具有較強的自我持續性2.共享在各種文化形式下的外線統一性中所實現的基本的文化價值觀3.建立一個交流和溝通的領域4.擁有自我認同和他人認同的成員的資格，一件令預計他同一層其下的類別相區分的範疇。其中，作者有說，對於這個定義是有一定歧義的。作者認爲理想化的類別定義族羣這種表達方式阻礙我們理解族羣現象以及它們在人類社會文化中的地位，在這一點上，作者又提出了邊界維持這個概念，因爲作者總會說過，太純粹的對族羣進行理想化界定會出現下面這種情況，作者左右舉例子就是歷史產生了大量的各自互不相關的民族，每個民族擁有自己的文化，作爲一個孤島，每一個民族構成的可以合法隔離的社會而得到描述。當然我沒有給你感受到在這裏作者把族羣的邊界模糊化了，當然，我們也可以理解爲族羣的定義不應該是絕對的一個概念。在這之後，作者又將族羣分爲了作爲文化承載單位和作爲組織類型的族羣，前者解釋了族羣作爲文化傳承單位的文化層面分析，後者又從社會的層面進行了內向探索。
在書名中的另一個詞邊界。這個詞對於我們來說並不陌生，它存在於我們身邊的萬事萬物之間，在這裏我們可以舉幾個例子，來解釋一下這個邊界。在這裏其實可以用到邊緣這個詞，他們的，涵義看似差不多，但是我個人認爲還是有一定差別的，邊界一詞指的是，一個內部與外部的臨界點，他已經被畫的無限小了，但是邊緣一次不一樣，邊緣一次雖然也代表內部與外部的臨界，但是它的範圍更加的寬一些。更加適用於作者的這個題目，但是這僅僅是個看法。
從族羣邊界這我們也可以感受到作者對於想要表達的是作者想要在族羣與族羣之間找到一個轉折點和臨界值，在這裏我個人認爲作者也有表達上的漏洞因爲邊界一次就是在找一個臨界值但是在對於族羣的描述中作者就有說過認爲族羣不應該被侷限化區域化，但是作者卻在內容之中運用到了邊界一詞，我認爲他對於兩個詞的處理上有相互矛盾的地方。
其後作者又提到了多族羣社會體系，在這裏作者應當是打算把族羣放到一個概念系統裏對其進行分析。在其中作者有寫到從宏觀層面上被稱爲連接與隔離的因素與微觀層面上的多套系統化的角色限制相對應。作者想要把這些族羣中各因子進行整合與分離。
在正標題的兩個名詞之間放的是一個連接詞與，與這個字字面意思就有一起，一般用於連接兩個平級的詞語，在這裏我們就可以看到族羣與邊界都是作者想要表述的重點。
副標題爲文化差異下的社會組織，再結合前者的正標題族羣與邊界我們就可以理解爲副標題的研究對象是爲了上面的正標題進行服務，爲的就是能夠在文化差異下的社會組織中能夠找到能夠闡釋族羣與邊界的內容支稱。
其中，再當族羣身份成爲社會污名，這一節中就帶入了具體的社會事實。其中，作者舉了一個個案，其中，個案中涉及到居住在挪威北部錫芬馬克的峽灣與水稻區域的挪威人和海岸拉普人的雜居區。在整個錫芬馬克拉普人與挪威人之間明顯缺乏可對比的文化特質，然而，這些組羣標籤卻附着在社區，家庭和個體中，並且也出現在日常使用中。即使這些標籤沒有被公開的使用，但是這一種一致性表明，在具有對比身份和相似身份的人們之間的關係中，族羣身份是一個重要的大前提。帶有身份，分歧的語言符號是豐富的，同時又存在細微的差異。作者在其內容分析中也指出語言符號一定要在當地的社會背景下去理解，在當地的評價模式以及使用豬類措辭，例如自給自足，隱蔽性，禮貌捷徑等，表達對總體行爲的詮釋上。其也面臨着理解上的困難。在這個例子中，我們可以很明顯的看到文化差異下的社會組織，各族羣之間也會有文化上的差異，也正是這些差異才使得被污名化的主體，會爲了能夠，獲得一定的地位去不斷提升自己，去獲得其他族羣的認可。他們這樣做的目的，也就是爲了能夠拉近雙方的文化共識，使得族羣之間文化在潛移默化的情況下進行交融。
作者也有提到，像老撾這樣的國家，也有通過學校，佛教組織等這類發達體系的宣傳多族羣社會，有可能在和平時期逐漸演變爲單一族羣的社會。當今在許多曾經是殖民國家，而現在新創建的國家裏，民族主義宣傳似乎真正的成爲了一種行動，把國家變成一個民族統一體，清楚大的民族差異。
在這篇文中，我們不難能夠體會到，多族羣社會會在一定的條件下轉換成爲單一族羣的社會，當然，這並不是一個絕對的族羣走向，因爲，社會不是一個非黑即白的過程，所以說單一和多樣，也並不一定能夠體現出一個族羣的發展可以稱爲正向發展或反向發展。本文也並非意在呈現非黑即白的定律，而是在所有多族羣社會產生的關係與行動中，探索出哪些行爲具有普遍有效性。