隋 文中子著久住青山Lee解
服人者德也。德之不修，其纔必曲，其人非善矣。
【譯文】讓人信服的是一個人的品行。不培養品行，人的纔能就會用於偏邪，他的下場便不是善終了。
解：一般來講，智更容易讓人起信，但是往往害人害己的也是智之所發，其本還是心位不正。 不修德之才，應變所必需，堪長久之所棄也。
其實不必用善或者惡去區分人事，畢竟大多數人立善惡後就是執於此而朋黨聚。世上最危險的便是不結朋黨，但是隻要結於道律而不惑於心，終究是路行雖難終致於康莊。前半段路如果取巧，後半段多是獨品其澀。人生如茶，苦入口終是要回甘的。
納言無失，不輟亡廢。小處容庇，大節堪毀。敬人敬心，德之厚也。
【譯文】採納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺點，大的節操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關鍵處。
解：入耳之言或者不入耳之言，入耳後總是要有迴音的。節這種東西，不必看得太重要的，有時候有點小疵，還是好的。做人還是如玉有瑕的好，畢竟瑕不掩瑜。無瑕之玉，往往難全。先是求全玉，再來就是不忌瑕。人敬者，吾敬之；人不敬者，吾亦敬之。敬人敬心，並不能僅僅如例文所詮釋。此處“敬人敬心”首先是誠己之心以自敬，而後遵道而敬人，敬其人者發乎德善，敬其心則是合乎禮。此所謂道、德、禮一體，誠、敬不二。
誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪險其德焉。
【譯文】真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術。禍患由於自身而產生，小人很難戰勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德了。
解：“強者不縱”是駕於勢而不縱虐而失其心。
不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。
【譯文】看不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。
解：識人艱，故世上真正識人者稀。那些所謂的人力資源師不過是井底之蛙罷了！那些所謂的證書，就是笑話的證明。
寫在後面的話：我最近一直在臨摹王通的《止學》，因爲看了《日課十二條》，深有同感，所以每天也臨摹楷書止學一遍，至少。我也不止一次將《止學》推薦給朋友，可惜都把它當知識看，看完就扔了，間或有點心得的寫篇讀後感，之後就捨棄了。我在這裏又忽然想到《老子》那句：上士聞道，勤習之；中士聞道，或亡或存；下士聞道不一定大笑之，可一般會棄之如敝履。
我也一直在想，讀書人讀的都勸人向善，做好事，爲什麼最後社會這麼複雜？大概是因爲讀書的目的和懷的心思深淺不一。其實無論讀書、言談還是做事，歸根結底還是爲了自我的成全，不過這種成全有的是私慾，有的是公務，有的是明明德、止於至善。社會在發展，可是人心並未進步多少。倒不是善忘，而是根本就不知道吝惜前人精華。每一個生命說是獨一無二，也不過都是在重複歷史的故事。幾千年來，有幾個人跳脫出愛恨情仇、喜怒哀樂來真正的通透的活過？倒不是爲了追求活得通透，通透也只是我們和這個世界打交道的方式。