第五天
1.【閱讀原文】
在不乏痛苦的人生面前，如果我們就此放棄希望、垂頭喪氣，那未免太愚蠢。對痛苦進行觀察和思考之所以有意義，是因爲我們有可能、有希望從痛苦中解脫出來。
佛陀宣講苦諦，目的是讓我們認識輪迴中生命存在的痛苦本質。對痛苦的瞭解越深入、越全面，我們就越被激勵着去實踐離苦得樂的方法。
痛苦和快樂不是憑空而來，它們都有各自形成的原因和條件。
佛陀說，一切痛苦的根源在於我們長期以來對自身及外部世界根深蒂固的誤解，執幻爲實。
萬事萬物皆依賴各種內在和外在的條件而生滅，因此不具固有性、恆常性，用佛教的術語說，即無我和無常。
無常並非佛陀的發明，他只是指出了一個顯而易見卻總是被人忽視的事實。時間剎那不停地流逝，冬去春來，花開花謝，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，萬事萬物都在變化之中，這就是無常。無常乃事物普遍具有的性質，可是人們往往要到迫不得已的時候，突然遭受變故、生病、別離，纔會去注意它的存在，所以人們誤認爲是無常帶來了痛苦，而實際上造成痛苦的不是無常，而是對無常的恐懼。
克服這種恐懼有兩個辦法，一是熟悉無常，二是瞭解恐懼無常的原因。
大概很多人都有過類似的體驗：越是怕一個東西，就越不敢看它，越不敢看它就越害怕。人們與無常的關係就是這樣。如果能轉過身來，面對面地好好端詳一下，會發現無常並不像想象的那麼可怕。倘若沒有無常，離別的人就永遠沒有相聚的機會，生病的身體就永遠不可能痊癒，黑夜永遠等不到白天，低落的心情永遠快樂不起來。這樣的世界不是很糟糕麼？
經常地觀察自己和周遭的人事變遷，會讓我們熟悉並逐漸接受無常。我們不再想方設法減少臉上的皺紋，爲日漸鬆垮的小腹發愁，爲離別而心碎，對成敗耿耿於懷。我們終於開始學會冷靜理性地看待生命之流變，意識到不是隻有自己在失去、在衰老、會生病、經歷挫折、沒有安全感。每個人的生活都充滿變化起伏，有得有失，這是普遍的，也是自然的。
熟悉無常令我們的內心真正放鬆而開闊，另一個好處是我們因此更加珍惜人生，懂得佛法修行的意義。
雖然我們常說人生苦短，但心裏真實的感受卻是來日方長，要做什麼事情，以後有的是機會，急什麼？人們總是認爲無常離自己很遠，不要說旁人的生離死別與自己無關，就算是自己遭遇重大變故，比如罹患疾病、親友去世，也很難從根本上改變對無常這個基本事實的習慣性忽視。正在麻將桌上的人們，不會因爲身旁電視里正在播放的地震災難的鏡頭而停止圍城酣戰。疾病康復的人們很少因爲曾經經歷的病痛和危險，而認識到自己傾盡全力去追求的名利對生命來說其實沒有太大意義，與之相比，內心的平和富足、親情友情、慈善助人的行爲等對自己更有幫助，更容易產生幸福感。
我們是一羣得了嚴重健忘症的人。受苦受難、哭天抹淚、心灰意冷，全架不住健忘，一轉眼功夫，又哪兒熱鬧往哪兒趕。不是說大家不能積極樂觀，而是在樂觀的同時應該意識到人生何其脆弱、短暫。我們的身體逐年衰老，終將死亡，在生與死之間還有疾病和各種事故的侵擾，一生當中可以用來積累福慧資糧、追求解脫的自由時間並不多，而我們卻把這寶貴的人生浪費在瑣碎、無聊的事情上，努力想去維持正在不斷消逝的事物，甚至爲此造下惡業。
當人生走到盡頭，除正法外，什麼都幫不了你。縱然富有四海，也帶不走一針一線；位高權重，也帶不走一奴一僕，就連最爲珍愛、精心保護的身體也不得不捨棄。那時，唯有惡業對你有害，除此以外哪怕整個世界都與你爲敵，他們也無法向你射出一支寒光閃閃的箭。
2.【消化和總結】
面對苦難，逃避是愚蠢的，從中發現和覺察纔是正解，瞭解無常瞭解世間萬物變化，纔會釋然和解脫，瞭解無常的存在和背後原因纔是真諦。
面對人生苦短，不懂珍惜，是愚昧的，因爲無常纔會更加和需要珍惜現在的好和幸福，慢慢體會人生，不用或許着急，因爲時間就是給你體驗的。平時我們是一批健忘的人，看到他人痛苦和無常沒有給到自己雲都做到提醒的作用，甚至好了傷疤忘了痛。人生在世帶不走什麼，只有惡業隨身帶。
3.【聯想過往經歷】
自己在很小的時候就知道這東西了，天然知道的，不用誰和我說，這或許就是靈性。我的靈魂會在我很小的時候給我信息，而我就像沒有任何症狀或者說按照平時那樣生活成長到現在。就像師傅說的，這樣也很好呀，小時候不被靈性影響，能正常讀書，如今也到你出來的時候了，至少有了機緣和提示了，不修不行了。
4【目標和行動】
多行善。朋友圈，公衆號，短視頻，直播，在我能力範圍中的，做正心正念的事。允許和接受現在的狀態。重點分享正向生活行動營，因爲那是正心正念的最好體現。
《花開次第》第六天
1.【原文閱讀】
龍樹菩薩在《中論》、寂天菩薩在《入行論》的智慧品中，對無我進行了完整、詳盡的闡述。這裏，我們只結合現代人的日常生活，對無我的觀點作一個簡單的介紹。
認爲事物具有穩定性、持久性，是一種錯覺，若加以分析，就會明白其中的謬誤。拿我們自己來說，我們是爲了方便指事和溝通，才說“我”、“自己”，其實找不到一個固有、實存的“我”。如果說肉體是我，那麼減肥之後，我是不是就不完整了，不再是原來的我了？若如此，那有一部分“我”去哪裏了呢？實際上，減肥之後，我們覺得自己當然還是原來的自己，不但沒有缺損，反而更加完美。肉體無論是增加還是減少，也就是說，無論是一個胖的身體還是一個瘦的身體，我們都認爲那是“我”，那麼“我”就是可變的，可變的事物不具有永恆性，而是隨着外部條件及內在成分的改變而時刻變化。既然時時在變，哪裏還有一個實存的我呢？可見，以肉體爲我，不過是一種幻覺。
如果血液、體液、內分泌物是我，那麼每次出汗、流淚是不是“我”都在變小？如果張三的血液就是張三，那麼當他向李四輸血後，根據血液是“我”的假設，新輸入的血液就是李四，而這些血液來自張三，前面說了，張三的血液就是張三，這麼一來，豈非李四就是張三了？從另一方面來說，同樣的血液，既能在張三體內流淌又能在李四體內流淌，恰恰說明血液不是“我”。構成人體的地、火、水、風四大因素都可以如法炮製加以分析。
其實，得出“身體不是我”的結論並不難。看看以前的照片，那個被人抱在手裏，還沒長牙，只知道傻笑的小孩真的是我嗎？那個我到哪兒去了？如果那個是我，現在看照片的這個人又是誰？
一般來說，一個人的身體，作爲處於連續不斷、無窮無盡的逐漸變化中的聚合體，會存在幾年、幾十年或者上百年，而思想、情緒、感受等心識卻是念念生滅，更不具常一性。如果身體不是我，剎那變化的心就更不可能是我了。
然而，無我並非斷滅。生命是前後相似相續，非斷非常的。現在的“我”與過去的“我”，固然早非一事，卻又相續不斷。何以故？因果不虛也。生命的遷流可以理解爲一系列前後傳遞的因果關係。在前的肉體和精神的行爲影響在後的行爲，每一狀態的生起都依賴之前的狀態，生生不息，變化不止。死亡不過是一種比較深刻的變化而已。因果的傳遞不會因爲死亡而終止。
人是無我的，物也是無我的。自然科學的發展讓無我的概念更易於理解了。所有物體都可以一再分解，由分子、原子、質子、中子、電子等佛經上稱爲微塵的東西組成。這些微塵根據一定的結構、比例關係不停地高速旋轉、運動，所劃出的運動軌跡被人們誤認成實在的物體。就像夜晚手拿一支點燃的香快速劃圈，會看見一個光環，而光環並不實存，只是香頭劃出的軌跡在視覺上產生的錯覺。
如果把人體放到顯微鏡下觀察，會發現常人眼中執爲實有的這個身體消失了，變成水、鈣、磷、鐵等礦物質，各種氣體及碳水化合物等。若進一步調大顯微鏡的倍數，上述這些物質又消失了，變成一堆分子。分子再分解，就出現原子，如此無止境地分解下去……
2.【消化和總結】
無我其實是無時無刻在變化的，今天我瘦了，昨天的我其實已經消失，肉體的變化人看得到，它只是比較深刻的變化而已，而靈魂，情感卻會積累流傳下來，包括因果也會世代傳下來。用自然界來解釋人更容易理解，就是任何物體都可以分解是由不同物質組成的，人體也一樣。把人放在顯微鏡下觀看，也會變成碳水化合物等，再繼續用調大的顯微鏡還會看到分解爲分子等。
3.【聯繫過往經驗】
這個就是哲學上說的，一個人不可能走同樣的河水兩次，因爲水已經流走變化了。相信因果會讓人更加敬畏生命和日常行爲，也會規範自己。日常中，經常說日行一善，其實是遠遠不夠的，六年前有個老師和我說，要日行二善，當時不理解，後面過了一兩年，當我的福氣感覺用盡的時候，氣運不一樣的時候，能夠明顯感覺到。人的福氣是會用完的，人要惜福。這幾年自己就在沉澱和積累中。
4.【目標和行動】
9月10月多寫正向營學習收穫分享，多做正向的直播，多拍短視頻，好好的用文字，短視頻，直播去真實的呈現自己。就當行善做事。
喫素多發，提倡適當喫素。