如果人生是本功過簿，那麼每個人每一天，大概都要在簿子上添幾筆。一來二去，百年之後，功過一統計，也就定了下一世的輪迴。佛家以此爲論，上得圓滿，下淪地獄，勸惡而揚善。
最近又聽了一個說法，說人一生的行徑，要被記在一個本子上，然後以此爲依據，定後世之去留。只是這個評判標準，並不是善惡，而是經驗。一個人在生的時候經歷的越多，積累越多新鮮的經驗，則累計之功德越大，再世爲人，雖記憶經驗清零，但起點卻比人要高。這也解釋了人生而不同。若往後想，則起點高的人，能積累的經驗及機會也要比人高得多，強者愈強，與人類社會富者愈富，窮者愈窮的“馬太效應”是一樣的。雖然總有人能突破這圍城，但大體的趨勢是不變的。當然往後想也未必如此，否則連不免令人寒心，永生永世沉淪的徹骨寒心，好比把人打入十八層地獄，永世不得超生。原來無論是非或積累經驗值，在獎懲上，在決定人的命運上都是相似的。那麼這些積累的經驗要用來做什麼呢？也許就像機器人爲人蒐集、保存、計算信息一樣，人類或者其他自然產物們，也在爲誰積累着經驗吧。
如果人生是本經驗薄，倒也有意思，也有了解釋。因爲我們帶着與生俱來的好奇心，渴望探索未知的一切。也許有人的好奇心被壓制了，被消磨了，但是多多少少，總是有的。好比女人的八卦之心，好比男人對於國際局勢和UFO的興趣，宅男探索遊戲的世界，隱居者探索天人的境界。經歷，新鮮的經歷，在生命安全的前提下，大概沒有人會拒絕。這也許可以解釋好奇心的由來。就像美麗的外貌和愛情的心跳讓人不由自主又自動繁殖下一代，沒有什麼與生俱來的東西是沒有用處的。世界太大，那聰明的，就發明了人，給人裝上好奇心，替他收集世界的經驗；又給他裝上了性本能，讓人類代代傳承；又發明了感情，牽制着他的發明物……
腦洞無底，世界複雜，不如躺平。
如果人生是本善惡薄，就沒那麼有意思了。如上所說，平安無事地經歷過了，固然痛快；沒有經歷過，也就不知道，即使能知道也有限，不算痛苦至極。而是非善惡，卻是耕植在我們這個民族靈魂深處的種子，不僅是下一世的起點線，也是這一世的審判人。不同的人，接受審判的時間不同，對於審判的感受也不盡相同。上智下愚，人有百態。有爲惡者臨死方悔；更有一惡到底，死不悔改。也有人，知、情、意、行，知而不行，有情無意，便時時選擇，處處後悔。省片刻麻煩，得一時愉快，不防後來懊悔。上智的人，知行合一，便沒有這煩惱；下愚的人，無知無情，自然也沒有這煩惱。中間的許許多多人，多少要受其所困。
譬如生活中很簡單的一件事，要丟掉的垃圾從正行駛的車裏飛了出去，明明可以停車撿起垃圾，爲了省卻停車、撿垃圾，以及又要扔垃圾的麻煩，就這麼不了了之。又譬如見到一個可憐之人，無幫助之責任，但起了憐憫之心，糾結之後轉身離去。諸如此類的事情，都是確切且常常發生在我身上的，有新近發生的，有時過境遷的，並非惡事，其人未必缺了我的幫助，其物也未必害人，只是另一面不說不敢想的可能性，卻會折磨一顆覺醒的善心善情和搖擺的善意善行。教育法上有一種老師的侵權行爲，叫不作爲侵權。老師在該保護學生而未保護學生時，也是侵犯了學生的生命權。老師之於年幼的學生，當然有保護的責任，而我之於世人，不知道怎麼也會有這樣一份不作爲的善惡感。
善惡是複雜的，人性更是複雜的。一方面，眼前的未必是善，另一方面，還是會爲自己的不作爲而悔恨。不知這究竟是對與生俱來的純善的追求，還是對完美自我的渴望。前者，人天生帶來一種對它者的關心與同情，或者共情；後者，是我們在社會生活中學會了善是好的，是讓人完美的東西，而追求完美就不能允許自己的善是有缺失的，惡是不完美，不善也是不完美。當然追求完美——自我中心的表現形式之一，本身也是與生俱來的。這又似乎矛盾了，到底爲善，是把自己當做了世界的完美中心，還是把自己投入了他人的世界之中。也或許，這本不矛盾，作爲完美世界的中心，不該雨露均沾，上善若水利萬物嗎？就像，對於一個自我感覺完美的統治者，當然也心甘情願、理所當然地把被統治者的一切，納入自己的保護關懷之下。
邏輯迷宮，處處陷阱，不如躺平。
原因值得探究，辦法也許更重要。無法擺脫罪惡感，只好追本溯源，以原因爲辦法，以原因爲藉口，也是沒有辦法的辦法。
人生可怖的不是未知，是已知世上有無盡的未知；是有手有腳卻不知所措；是即使有所行動，也無法給這行動下一個明確的定義。
路的盡頭也許還是路，可總歸要走走看。
如果人生是本功過簿，還是要多添幾筆潛意識裏在呼喚的東西，經驗也好，善意也好，反正對抗不了。不論來世，只爲今生能少做幾個噩夢。
過去的已然過去，或記功，或補過，還有下一個選擇等着去做。
所以下次，我會把垃圾撿起來的。