有人问我
诠释传统文化的意义何在
传统文化是我们的根吗？
我不会说传统文化是根
它更像是幽灵
可以试着忽略
可以试着逃避
可以试着除魅
但传统文化的幽灵
依旧埋伏在阴暗与光亮之间
人们无法打倒虚无的幻影
只能试着去理解、诠释
以及学习与之和平共处
放弃诠释的权力
等于失去理解的可能
要知道
理解的目的不是为了和幽灵一样
而是证明我们不一样
就像郑燮对才子的评价
也是在证明我们不一样
“凡所谓锦绣才子者
皆天下之废物也
而况未必锦绣者乎！”
上学的时候
读郑燮的《寄弟墨书》
最有趣的其实还是这个人的性格
可惜当时的年龄比较小
有些内容不太适合深究
而且课外读物还是被阉割过的
如此生活化的文章
竟可以变得具有道学气味儿
比如
《寄弟墨书》最后应该还有一段
大致是说如果你的行为被人质疑
要怎么去面对这样的批评
人在江湖飘
哪能不挨刀
无论自己多么不想卷入那些烂事之中
各种烂事依旧会找到自己身上
郑燮说：
“他自做他家事
我自做我家事
世道盛则一德遵王
风俗偷则不同为恶”
管他要死不死
做自己认为正确的事就好
事实上
郑燮是一个愤世嫉俗
却又不失温柔敦厚的读书人
两种冲突的性格在他身上展露无疑
就像郑燮身为读书人
却又最瞧不起读书人
而这种瞧不起
往往是一种身处其中的不甘心
难道读书人都这么废物吗？
当初选文科错了吗？
所以他常说
自己的作品可以拿去“糊窗糊壁，复瓿覆盎”
也就是拿来糊个墙、垫个方便面之类的
而且
我很少见经常说自己很丑的读书人
至少我从没见过读中文系的朋友们这样说自己
然后
他在《板桥自叙》中
又说自己：
“酷嗜山水，又好色
尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏
然老且丑，此辈利吾金币来尔”
余桃口齿
典出《韩非子》“弥子暇余桃于卫君”一事
椒风是指嫔妃居住之所
又称椒房
弄儿则是字面上的解释：
和小男孩一起玩耍
整段意思是
和小男孩在一起开心地玩耍
郑燮知道自己又老又丑
通常不会有人看上他
所以很老实的承认是用金钱利诱
做法可能是这样：
两个比特币
先转账再见面
保证安全（乱讲）
郑燮的嗜好可以从山水到男色
范围真是广大！
回到文章开始
郑燮所谓的“锦绣才子”
大概是在说那些善于擡高自己身价的读书人
明明没读几本书
却总是宣称自己博学多闻
明明只是研究某个学科领域
却又能对各种话题高谈阔论
从外太空聊到雍和宫
从两岸关系聊到两性关系
郑燮一概认为这些人是废物
翻开这些人的作品
只是眼花缭乱的堆砌文字
漂亮
但没用
或是让人以为有用
实际上毫无科学根据
就像《为什么男人不听，女人不看地图》这类书籍
根本是一种伪科学
假装成知识
但内在仍是情感与经验的想当然尔
有些人读了一本书
就可以说出很多话
我却必须读很多本书
才有机会说出一句话
但是先别笑
郑燮说：
锦绣才子是废物
那称不上锦绣才子的
比废物还废物
顺带一提
郑燮
江湖人称板桥先生
扬州八怪绝对C咖
诗书画世称“三绝”
自称其书法为“六分半书”
我喜欢他的自嘲精神
却不赞赏他对别人的态度
相比起来我更愿意送出赞美
前几天和朋友玩笑
生活中我们真该把“三大作风”落在实处：
“理论联系实惠
密切联系领导
表扬与自我表扬相结合”
试着赞美对方
不然等到他开始赞美自己的时候
你会更痛苦
因为没人赞美自己
自己才会需要赞美自己
如果你讨厌别人炫耀自己
抢先一步帮他炫耀
会是不错的选择
避免对方自夸的最好方法
就是先夸他
你看
转念一想
人生更美好
（完）