春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。
春季三個月，這是推陳出新的季節，即生髮之季，天地間充滿生髮之氣，所以萬物顯得欣欣向榮；這個時間，人應該天黑即睡，早點起牀，披頭散髮，衣着也要寬鬆的，然後在庭院內慢慢散步，保持心胸開闊舒展。不要濫行殺伐，多施與，少斂奪，多獎勵，少懲罰，這是適應春季的時令，保養生髮之氣的方法。如果違逆了春生之氣，便會損傷肝臟，使提供給夏長之氣的條件不足，到夏季就會發生寒性病變。
春天，經過一冬的能量積蓄到了一個臨界點，然後就破發出來，這種無形的能量是通過天地間萬物來散發的，所以萬物得到了能量，然後就開始生長，因此這時候，就不要再給能量設障，所以要早睡早起，早睡才能保證白天有精力，然後頭髮也不要束，爲什麼要緩行？因爲緩行有助於氣血流通，但又不會干擾天地之能量的自然速度，如果強行快行，則就干擾了自然速度，同時要保持心情舒暢，這也是不要給能量設障。另外不要殺生，爲什麼不要殺生，殺生者，就是中斷生髮之氣，而不是讓其生髮。
如果違背了春天發陳之道，那會如何？就會產生堵塞，鬱結，物別是肝系統。而肝系統產生結節，那冬天吸入的寒氣就不能被驅散出去，生長氣不能充至全身各地，這樣到了夏天，生長之氣就不足了，就會發生寒性病變。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋爲痎瘧，奉收者少，冬至重病。
夏季三個月，是自然界萬物繁茂秀美的時令。此時，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結實，長勢旺盛，（這就是陰陽相結合），人們應該在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡長日，情志應保持愉快，切勿發怒，要使精神之英華適應夏氣以成其秀美，使氣機宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣。這是適應夏季的氣候，保護長養之氣的方法。
如果違逆了夏長之氣，就會損傷心臟，使提供給秋收之氣的條件不足，到秋天容易發生瘧疾，就如果樹，沒有能量，當然果實就長的不好，良。因爲獲得的儲備能量不足，冬天會再次發生疾病。
夏季，是萬物生長最頂盛的季節，天氣地氣結合的時節，萬物開花結果的季節，這個季節，是能量最足的時間，也是結果的時間，所以更加需要保持氣機暢快，不能生氣發怒，這樣易傷心臟系統。如果違背了這個原則，秋天就易得瘧疾，冬天還會再次發生疾病。所以纔有冬病夏治之說。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬爲飧泄，奉藏者少。
秋季的三個月，謂之容平，自然景象因萬物成熟而平定收斂。此時，天高風急，地氣清肅，人應早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響；收斂神氣，以適應秋季容平的特徵，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這就是適應秋令的特點而保養人體收斂之氣的方法。
若違逆了秋收之氣，就會傷及肺臟，使提供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要發生是消化不良而導致瀉泄的疾病。
秋天是收穫之季。但是能量快速消失的季節，寒氣，而且是乾燥之氣開始盛行了。該早睡早起，和雞的活動差不多，保持神專安寧，減緩這個季節的肅殺之氣對人體的影響。冷、幹之氣，對肺系統的影響是很大的，所以這個時候要注意保持心神安寧，平心氣和，否則就易傷肺，爲冬天準備的能量也會不足，冬天就會拉肚子。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春爲痿厥，奉生者少。
冬天的三個月，謂之閉藏，是生機潛伏，萬物蟄藏的時令。當此時節，水寒成冰，大地開裂，人應該早睡晚起，待到日光照耀時起牀纔好，不要輕易地擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏於內，安靜自若，好像有個人的隱祕，嚴守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來一樣；要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失，這是適應冬季的氣候而保養人體閉藏機能的方法。
違逆了冬令的閉藏之氣，就要損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會發生痿厥之疾。
天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。
:"天氣"指春夏秋冬四時之主氣,表現爲生、長、化收、藏;"清淨"指安定、守常、逐漸之義,"天氣清淨"是指四時主氣變化循序漸進循環不已,是常氣而非變氣.變氣是客氣系統加臨主氣系統形成的氣交變系統,即下文的"天明則日月不明"."光明",即由微而著,日復一日,逐漸蓄積,以至盛極之意."藏德不止,故不下也",解釋了天道漸漸蓄積升遷,永不停息,有天行健之意味.整句經文揭示了時空變化和因時因地的重要性,這是我們養生、防病治病的理論依據,從而也體現了中醫的時間醫學和生態醫學特色.。
這一句總的來說就是要有規律，有秩序，而且是緩緩漸進的，且能持續不斷的。這個是主系統，這是正常的狀態。天氣，這兒其實是天之氣，不是我們現在人說的天氣預報的那個天氣。天道氣運，是有明顯的規律的，根據四時循環演進，由寒到熱，由熱到寒，這個有點象太極陰陽魚一樣，漸漸變化，循環不止。
天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。
這一句是承上一句，前面講了，天氣是有規律的，力量緩慢釋放的，但如果變的沒規律，哪怕是短暫時間的過分暴發，也會使日月失去光輝，甚至晝夜不分，使邪氣充滿天地之間，釀成災害。因而，使流暢的陽氣變得閉塞不通，沉着的陰氣遮蔽住光明，出現雲霧瀰漫，而無晴朗之日，正常的雨露不能按時而下。地氣不升，天氣不降，陰陽上下不能交通，所有萬物生長髮育不能進行。這樣，即使是巨大的樹木也會死亡。
惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨。
違逆了春生之氣，少陽就不生髮，以致肝氣內鬱而發生病變；違逆了夏長之氣，太陽就不能盛長，以致心氣內虛。逆了秋收之氣，太陰就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿；違逆了冬藏之氣，少陰就不能潛藏，以致腎氣不蓄，出現瀉泄等疾病。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順爲逆，是謂內格。
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐，不亦晚乎。