提及鬼神，就不得不談到與“祭祀”相關的事情了。
古之祭祀典禮數不勝數，言傳至今的習俗與風氣也依舊盛行，只是一些徒有其表，一些連最基本的流程、方法都無從掌握，而更甚者的是都忘記了“祭祀”對於人類的重要性與必要性。
不管是祭祀也好、鬼神也罷，無關乎有神論者或是無神論者，因爲這並不是完全理性的東西，是理性當中摻雜感性，然，其中的理性也並不是用來判斷鬼神的有無、祭祀的對錯，而更是對歷史的深邃思考得出的結論與答案——爲什麼華夏民族能夠延續至今而不斷代——君王的祭祀、大臣的祭祀、官員的祭祀、百姓的祭祀等等，其實都是對於宇宙能量的一種聯結或是向上報告，而這份報告即是一種相互守望與守護（人類在守望着星空中無窮無盡的能量，祈禱每一年能夠平平安安；星空中的浩瀚能量也在守護着界下星星點點的人類，護佑他們每一年都能夠有美好的生活與開懷的笑容），這份報告有去處，也定然有歸處——去處：讓真正守護着這個星球的星際守護神看到我們人類努力的在地球上生存；歸處：風調雨順、天地祥和，也正是至高守護者對於地球上的生靈的回饋。
然，這一切，都並不是理所當然，是一種相互的關聯。人類必須認識到自己在星際、宇宙中的渺小，才能夠主動的向更高層面、層次的存在體發出禱告、願望、乞求，從而在自尊與自愛的情況下，找到自己在非物質世界中最真切的立場與定位，從而按着人類既定的方向與目標前行。因爲，地球的主宰者並不是人類，而只是宇宙管轄者暫時界定人類爲地球上的主導生物罷了，當這種界定在某一時刻被收回的時候，人類就像其他生物那樣只是地球的一員罷了。
不過，現狀是什麼？人類對於看得見、摸得着的東西太過執念，且覺得自己能夠一手遮天，從而忘乎所以；人類對於看不見、摸不着的東西有的認爲根本不存在，有的受到了完全的驚嚇變得無法正常生活，有的跨越了驚嚇而妄想掌控、佔據、利用這些達成自身不可告人的祕密。暫且不用說人類能夠拿出怎樣正確的態度對待這些非物質或是“鬼神”，連一個正確的理解都無從獲得，要讓人類尊崇、敬仰這些更是不可能，歸根結底，雖然不能完全依賴客觀的因素，但的確而言，如今的相關的祭祀活動或是禮節沒有了一個較爲規範且準確的示範或是引領，即使各地依舊還保留有先前的習俗或是風氣，實則而言都已然或多或少的偏於正軌而使得祭祀所獲得的真正的力量隨年代的久遠而慢慢減弱，最終不管是因爲失傳還是偏向都會使得祭祀徒有其表而真正與宇宙能量失聯，而那個時候，就真正到了流浪地球的時候了。
此時，若還有人會說關於祭祀心誠則靈就好了的話，那麼祭祀真正的意義又被拋到了腦後，心誠則靈僅僅只是讓意念產生，意念不經過一個通達的管道抵達對方的話，這些意念也僅僅只是存在於人類的身邊，人類依舊孤寂，落寞——祭祀：人類的祈願、希望是祭祀能量的承載體，規範、準確的祭祀方式方法是祭祀的通道，只有兩全其美才能最終把自己的意願傳達到遙遠的宇宙（當然，宇宙只接收與其相符合的能量），而宇宙才能對人類有所反饋，護佑與蔭庇人類的一切，包括物質、精神、意念生活。
所以，其實一直在等待，也一直在尋找，真正能夠引領人類、民衆準確無誤地開始真正的祭祀之禮，真正的向宇宙能量發起禱告、祈願的聖王或是賢人，也正只有這樣人類心中最純良的靈魂（人類的靈魂來自宇宙能量的碎片，每個人自出生以來，就擁有來自宇宙碎片的能量，這也正是爲什麼真正的人類能夠擁有純良的心性與人格的原因之一，且能夠真正理解由聖賢遺留下來的點點滴滴：聖賢是宇宙碎片能量的集大成者，把無法用言語形容的事情由不同的筆觸展現在我們面前成爲諸子百家的思想，而作爲凡人的我們若不是被影響、傷害至深，我們身上依舊保有宇宙碎片的能量，這能量足以讓我們以人類的身份永恆的存活在人世間）才能得以保留與延續。
然而，鬼神、祭祀之禮又與《中庸》有什麼內在、必要的關聯呢？我想至少有以下兩點：
其一、對鬼神的敬仰與對祭祀之禮的正確態度，使得人類能夠對世界、天地、宇宙等有了完全的認知，從而更好的爲人類自身，爲個體自己選定更適合於宇宙萬物、天地自然中的立場與定位，這個立場與定位的範疇不只是人類眼前看得到、摸得着的東西了。
其二、鬼神、祭祀之禮的準確存在對於人類而言起決定性作用，甚至重要到一個民族、一個物種的延續、發展與傳承，換言之，即是鬼神、祭祀之禮的存在在某一特定的方面主導了人類繁衍生息的道路——生命的延續，沒有生命也就沒有萬事萬物，也就沒有所謂的“中庸之道”了，鬼神的存在亦是歸正人類對人生道路的選擇的關鍵基礎。