此節其核心雖大多與歷史有涉，但實則與今時生活密切相關。
孔子在這一節中濃墨重彩的描繪了周文王上下時期的歷史，不僅詳實，更貫穿全章節內容：
自世襲制開創後，公天下的社會變成家天下，周文王一家上下坐擁整個周朝時代，而祭祀之禮也從平行狀態過渡到了垂直狀態，這樣的垂直狀態的形成也正是所謂的父系社會的真正開始，每一代的男性被後世尊奉爲王。而，如此，在鮮明的等級制度下，祭祀、祭祀之禮等也就隨着時代應運而生了。
所以，這節內容實則要展現的其實就是這個家天下的“家”字（祭祀之禮的定型與“家天下”密切相關），而只是當時這個“家”是屬於周朝一家人的。不過，時至今日，社會現狀早已從家天下慢慢地重新過渡到了公天下的狀態，每個人、每戶家庭都有其自身選擇祭祀的權利與資格（換句話說，每個人都有了向天地、宇宙禱告的權利）。只是，兩者依舊擁有一定的區別，前者，掌握着祭祀之禮的內容與實質（包括祭祀的方式方法、流程等），但無法在完全意義上把祭祀的禮節、對象普及到每個個體身上；後者，雖然能夠把祭祀之禮普及到個人身上，但卻很難真正掌握祭祀的內涵與實質（這是因爲懂得如何向天地、宇宙禱告的人還未出現）。
但是，在趨向公天下的如今，從某種意義上來說已經增強了祭祀能量的強度（祭祀的個體擴散到全人類，人們對宇宙能量向善的心念更強——在保證了個體的數量的同時也保證了個體的強度），使得熒熒之火擁有變爲燎原之火的可能，百姓們把握祭祀的儀軌、制度、方法，使得祭祀更爲有效也只是時間的問題（真正能夠救世的聖賢或是君子，首先是能夠用一己之力打通與天地、宇宙溝通通道的人，而這樣的人也定然終將出現在天地間，出現在凡人身邊引導衆人往着天人合一的最終目標向前進發）。
簡而言之，古時所謂的家天下在如今在真正意義上成爲了公天下中的家天下，以家庭爲單位組成了或大或小的團體，而團體最終也慢慢形成了能夠把能量聚合成一體的社會、國家，乃至整個世界，而，這個能量首先就是祭祀的能量，與天地、宇宙溝通的能量——讓天地、宇宙看到我們，讓我們看到天地、宇宙。所以，《中庸》的起先從凡人的一點一滴開始（個人→伴侶→家庭→團體→社會→國家→世界），《中庸》的末端確是無盡探索的宇宙（世界→天地→宇宙）。不過，要確認的是，只有擁有宇宙能量碎片的人類，纔有真正的資格進入探索宇宙的大門，纔有真正的權利最終迴歸於宇宙的龐大能量體——把能量碎片還給宇宙，以純淨靈魂的方式走完來時的路。