我的朋友，工作不顺利，人与人关系处理不好，你认定世界上无法实现自我价值，人心不古、物欲纷争，想脱离苦海，找到自己幸福。
哈哈，我也想逃离地球，可就是想想而已。主要是没有工具。逃避如果能够解决问题，世间满是真正得道人。能够有所得的人，都是持续磨砺技艺，拓展自我，实现灵魂和生命的丰盈，同时呢，回馈社会，给予他人帮助的人。这样，艰难困苦才没有虚度，才能实现自我的自由。
不要抱怨，你不是个例，即便口里含着金汤勺，手里拿着金钥匙，情况一样，都有隐忧。同样，最艰苦的家庭也一样。其实，身在大城市，稳定工作环境之中，已经得天独厚了。相比而言，多少人生活在困顿之中，为了基本权利奔波，他们并非没有付出和你同样的努力，可依然苦难。
郑州断供小哥难吗？乌鲁木齐大火中的人难吗？乌克兰、叙利亚生活难吗？鳏寡孤独废疾，每天都在思考明天的生活。
自由和德性相关。斯多葛派关注德性圆满，认为德性圆满的人才是真正自由的人，是自我主人，而不是欲望的奴隶。这个哲学体系集大成者恰好是一个奴隶——爱比克泰德，他是尼禄秘书的奴隶，最后成为了自由人。如同你的思考，这个哲学并非是特例，太多的哲学告诉我们，内心追寻最后回归德性。
康德哲学强调说，如果因为什么利益上的好处，或者是为了避免受到惩罚，甚至是为了满足自己的同情心而去做一件事情，这都不是真正的道德，你都不是真正自由的。只有当你纯粹是处于责任和义务去做这件事情，你才是真正自由的，这才是真正的道德。他的道德是一个小圈，距离完善德性还远。
即使如此，应该看见，人应该有自己抛弃利益的追寻。
“真正的积极主动，是你的行为完全取决你自身。而不是被外界刺激所左右，你的自由意志，独立于外界的限制。在刺激和回应之间，你有选择和回应的自由和能力。”
这也是斯多葛哲学的两分法，这也是自由人的关键。精致的利己主义者是无法体验到这种感受，他们只是追寻虚幻的东西而已，最后成为事物的奴隶。
应找寻长久事物。不知道该找寻什么，我有一个建议，找一些能够长久的东西，确实被认可的东西。有人说，简单生活其实并非简陋生活，很多人呢，对物有贪欲，没有爱惜之心，用的东西都是短命的东西，对人的情感岂能长久。而且不要单纯找寻物体，应该在人的思想中找到有价值的东西。
喜欢听情歌，看韩剧，不是坏习惯，这些东西大多也不长久，演员们甚至把生活也活成了闹剧，为了满足他人眼睛。
专栏女作家庄雅婷有这样一段话：
“听到那些情歌的时候，我基本能够揣测他们的心路历程：我是浪子，我是混蛋，但是我也渴望温情，我也需要有姑娘来爱我。然后我这个人脾气还不好，还渴望自由。
这岂是你等俗妞能够理解的事情，我必须有非走不可的理由。行了，早晚有一天我还会想起你的，说后悔也好，说谢谢也好，反正这都是没有办法的事情。人生嘛”。
夏目漱石让学生翻译：“I Love you”，学生翻译“我爱你”。夏目漱石说这太屌丝了，应该说：“今夜月色很好”。张爱玲后来的说法则是：“原来你再这里”。虽然这两人并不能够作为长情代表，总体比简陋要好一点。
要担负自我责任。你说，我的道德不要别人评判。我又没有伤害他人，我就是喜欢好吃东西，喜欢一些奢侈品而已，这需要被指责吗？当然不，这和道德无关。人都喜欢美好的东西，力所及的情况下，完全可以努力追求。另外，不需要别人评判，这是快乐生活的一个关键。
但自我的作为要评判。在生活之中，是否拥有德性：智慧、勇敢、节制和正义。如果自我不清晰界定，人就是一堆走向腐朽的躯壳。生命无法承受之轻，对吗？
还需要关注他人的生活，应该为他人做一些什么，有价值的事情，而不是仅仅为了自己活着。
万维刚说：
当今智识分子应该效法古人，做一个“士”。春秋战国时期的士，是贵族最下一层和平民最上一层。士是思想最活跃，行动最自由的人。士是能对自己、对身边的人身边的事物，对国家大事负责人的人。
智识是负责的条件。智识分子是有想法，有观点，有见解，能够提出方案，能够欣赏复杂事物，能够区分理论和实际、想象和现实、情绪和思考，能够面对不确定而不变色。
“智识分子”不仅是肯定，更是责任。人应是自己的主人，而不是为了障碍叹息，赫拉克勒斯会笑话我们的，是吗？