第81章：信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害，聖人之道，爲而不爭。
面翻譯
誠實的言詞不華麗，華麗的言詞不誠實。利他的人不狡辯，狡辯的人爲自己。知道的人不閱覽，好閱覽的不知道。聖人不積攢，越是做事利於他人，越使自己更富有，越是給與他人幫助，越使自己更受益。天理就是給利益不傷害，聖人就是有作爲不爭奪。
道理解析
主觀的認識通常使用華麗的語言表達，主觀的認識都有情緒，願望和貪慾的；所以不可信。客觀的事實通常使用樸素的語言表達，客觀的信息都是直白，樸素和坦誠的，所以較可信。虛假和主觀的情緒都需要華麗和誇耀，以求認同和接受。客觀和事實都是真實的和具體的，只供判斷和借鑑。多數華麗的詞藻是表達主觀的感受，表達心情，都是吸引和影響他人的有爲和貪慾；所以內容缺乏真實性，表達帶有誤導性，因此是虛僞的和欺騙的。多數樸素的言辭是爲了描述客觀的情形；傳遞信息是爲了分享和提供知識的無爲和奉獻，所以內容具有真實性，表達帶有公正性，因此是誠實的和可信的。
客觀報道的重點是時效性，真實性和全面性；多數採用數字，影像和白描的方式，刻意宣傳的重點是目的性，選擇性和導向性；多數採用分析，論述和裝飾的方式。前者對事，尊重受衆，讓他們自己根據客觀情況，做出觀念和價值判斷；後者對人，引導受衆，讓他們按照我們提供的角度，接受指引和勸導的建議。信言不美是尊道，客觀和無爲的觀念體現，美言不信是背道，主觀和有爲的表現；前者用於科學研究，後者用於市場推廣；客觀報道適合於自由，獨立和聰明的羣體，刻意宣傳適合於服從，扎堆和庸俗的人們。道可道非常道，不要強調是非對錯，而要注重客觀的實用性，有效性和適應性。
善者利他之人，都是用實際行動幫助他人，所以無需解釋和辯論，辯者是言說之人，都是用巧簧言辭籠絡他人，通常沒有行動和實物。
知者悟道之人，都是尊道積德的人，不做博弈，不賭未知；博者嗜賭之人，都是投機取巧的人，沒有智慧，不按規律。這個思想在農耕時代，千真萬確；因爲社會是靜止的，生產是自然的，機會少，變化小，智者全能，知者全明；但在當今時代，科學證明，一切都是不確定的，所有都是很複雜的，有此產生了概率論和博弈論，也有了比較成本和相對收益的思想，所以，生活和工作需要充分的知識，經驗和智慧，也需要適當的博弈，概率和可能性等手段和方法。
凡人積累，以備不時的需要，都是爲自己和謀私利；聖賢不攢，以助他人的急用；都是爲他人和做善舉。根據牛頓的力學第三定律，所有的作用力都有反作用力，爲他人所做越多，自己獲得的越多，給他人的幫助越多，是自己收益的也越多。野蠻人的收益靠暴力掠奪，文明人的好處靠善舉奉獻，古代富豪都是靠強取豪奪，剝削壓迫民衆而積累自己的財富；他們的財富和武力匹配，而且需要花費在增強武力上，最終必然破產，比如古羅馬的財政就是靠侵略和搜刮，最後必然崩潰。當今大款多數都是靠生產價值，服務社會而擁有自己的財富，他們的財富和市值匹配，而是來源於創造的價值和對社會的服務上，只要比例恰當，他們會經久不衰，比如微軟，谷歌和特斯拉。杜邦和可樂只是排名不如從前，本身依然。