木心先生属于哪派作家？

如果在京派与海派的概念间谈木心，就有点难了。他长期生活在上海，对上海很熟悉，但不太看得上海派。他对京派也熟悉，在文中经常谈到京派作家，比如周作人。但他对京派有的时候有尊重的地方，有的时候也不以为然。可是我认为，他的精神气质深处是有京派元素的。比如京派对希腊文化、中国古典文化的推崇，他就留意过。周作人的希腊文很好，他对希腊文明研究的眼光，木心深以为然，因为他也是对古希腊文化情有独钟的一个人。京派文学的特点之一是超功利性，有一种审美的静观。在阶级斗争很惨烈的那个年代，周作人、朱光潜、林徽因、废名、俞平伯等这些京派作家的写作都有远离意识形态、泛道德化话语的特点。这些我觉得木心是认可的，他也讨厌泛道德化和泛意识形态的文章。可是京派文章大部分都很安宁，虽然他们广泛涉猎域外的文化，比如周作人翻译那么多东欧、北欧、古希腊还有日本的作品，但是最后他把自己归为儒家。再比如汪曾祺他喜欢现代主义，吸收了很多西洋先锋派的思想，可是他晚年也说自己是一个儒家。木心不像京派人这么散漫，虽然表面上很自由，但他其实也不是沉潜在历史深处冷冷地打量生命的那种作家。他有的时候有一种“生命不安于固定”的冲动。他经常有一种“飞起来漫游”的审美的快感，这是京派文人所没有的。他甚至常常站在儒家的反面。所以现在新京派作家很多人不喜欢木心，因为有的时候木心太年轻了，有点“鸡汤”意味，文字偏于抒情。京派人不愿意写“鸡汤”式的短章，京派人要有学问，要讲学理。