【“靈魂”的探索】
一、最高級的“幸福”。
那些在生活中最常見，並且由人們的行爲所表明，被當作是最高幸福的東西，歸納起來，大約不外三項：
財富、榮譽、感官快樂。
縈繞人們的心靈，使人們不能想到別的幸福的，就是這三種東西。
當人心沉溺於感官快樂，直到安之若素，好像獲得了真正的幸福時，它就會完全不能想到別的東西。
但是當這種快樂一旦得到滿足時，極大的苦惱立刻就隨之而生。
這樣一來，人的心靈即使不完全喪失它的靈明，也必會感到困惑而拙鈍。
對於榮譽與財富的追求，特別是把它們當作自身目的，最足以使人陷溺其中，因爲那樣它們就被當作最高的善。
然而，人心陷溺於榮譽的追求，特別強烈，因爲榮譽總是被認爲本身自足的善，爲一切行爲所趨赴的最後目的。
而且我們獲得榮譽與財富，不像獲得感官快樂那樣立刻就有苦惱與悔恨相隨。
反之，榮譽、財富獲得愈多，則我們的愉快愈大，因而我們想要增加榮譽、財富的念頭也就愈強烈。
但是當我們的希望一旦感到沮喪時，極大的苦惱便跟着發生。
榮譽還有一種缺點，就是爲了追求榮譽，我們必須完全按照人們的意見生活，追求人們通常所追求的東西，規避人們通常所規避的東西。
既然見到，所有這些東西實在是尋求別的新生活目標的障礙，而且不僅是障礙，實在是和它正相反對，勢不兩立，二者必去其一，因此我們不能不考察一下，究竟哪一個對於我比較有益。
如果徹底下決心，放棄迷亂人心的財富、榮譽、肉體快樂這三種東西，則所放棄的必定是真正的惡，而所獲得的必定是真正的善。
世俗一般人所追逐的名利肉慾等，不但不足以救濟人和保持生命，且反而有害。
凡佔有它們的人，很少有幸免於沉淪的，而爲它們所佔有的人則絕不能逃避毀滅。
世界上因擁有財富而遭受禍害以至喪生的人，或因積聚財產，愚而不能自拔，置身虎口，甚至身殉其愚的人，例子是很多的。
世界上忍受最難堪的痛苦以圖追逐浮名而保全聲譽的人，例子也並不較少。
至於因過於放縱肉慾而自速死亡的人更是不可勝數。
由此可見，所有這些惡的產生，都是由於一切快樂或痛苦全都繫於我們所貪愛的事物的性質上。
因爲凡是不爲人所貪愛的東西，就不會引起爭奪。這種東西消滅了，不會引起悲傷，這種東西爲人佔有了，不會引起嫉妒、恐懼、怨恨，簡言之，不會引起心靈的煩擾。
所有這些心靈的煩擾都起於貪愛前面所說過的那種變幻無常的東西。
但是愛好永恆無限的東西，卻可以培養我們的心靈，使得它經常歡欣愉快，不會受到苦惱的侵襲，因此，它最值得我們用全力去追求，去探尋。
二、無知的人總是薄情的。
愛情，亦三種境界耳。
少年出乎好奇，青年在於審美，中年歸向求知。
老之將至，義無反顧。
追索人心的深度卻看到了人心的淺薄。
很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。
自認爲成熟、自認爲練達、自認爲精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。
於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。
萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。
如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。
看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。
生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。
假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
無知的人總是薄情的。
無知的本質，就是薄情。
一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
常以爲人是一種容器，盛着快樂，盛着悲哀。
但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。
各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。
瘋子就是導管的淤塞和破裂。
一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因爲“我愛你，與你何涉。”
好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。
沒有比粥更溫柔的了。
念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。
從未見有一隻鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。
當愚人來找你商量事體，你別費精神，他早就定了主意的。
人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。
換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。
多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。
言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。
沒條件的癡心忠於某一人，亦謂之濫情。
你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。
凡是看我不起的人，我總要多看兩眼。
康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標誌。”
此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。
始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑着。
三、嫉妒來源於比較。
在人類的各種情慾中，有兩種最爲惑人心智，這就是愛情與嫉妒。
這兩種感情都能激發出強烈的慾望，創造出虛幻的意象，並且足以蠱惑人的心靈。
嫉妒能把兇險和災難投射到它的眼光所注目的地方。
不僅如此，還有人認爲，嫉妒之毒眼傷人最狠之時，正是那被嫉妒之人最爲春風得意之時。
這一方面是由於這種情況促使嫉妒之心更加銳利；
另一方面是由於在這種情況下，被嫉妒者最容易受到打擊。
無德者必會嫉妒有道德的人。
因爲人的心靈如若不能從自身的優點中取得養料，就必定要找別人的缺點作爲養料。
而嫉妒者往往是自己既沒有優點，又看不到別人的優點的，因此他只能用敗壞別人幸福的辦法來安慰自己。
當一個人自身缺乏某種美德的時候，他就一定貶低別人的這種美德，以求實現兩者的平衡。
嫉妒者必須是好打聽閒話的。
他們之所以特別關心別人，並非因爲事情與他們的切身利害有關，而是爲了通過發現別人的不愉快，來使自己得到一種賞心悅目的愉快。
其實每一個埋頭深入自己事業的人，是沒有功夫去嫉妒別人的。
因爲嫉妒是一種四處遊蕩的情慾，能享有他的只能是閒人。
所以古話說：“多管別人閒事必定沒安好心。”
一個後起之秀是招人嫉妒的，尤其要受那些貴族元老的嫉妒，因爲他們之間的距離改變了。
別人的上升足以造成一種錯覺，使人覺得自己彷彿被降低了。
有某種難以克服的缺陷的人，如：殘疾人、宦官、老年人或私生子，是容易嫉妒別人的。
由於自己的缺陷無法補償，因此需要損傷別人來求得補償。
只有當這種缺陷是落在一個具有偉大品格的人身上時纔不會如此。
那種品格能夠讓一種缺陷轉化爲光榮。
負着殘疾的恥辱，去完成一件大事業，使人們更加爲之驚歎。
像歷史上的納西斯、阿蓋西勞斯和鐵木爾就曾如此。
經歷過巨大的災禍和磨難的人，也容易產生嫉妒。
因爲這種人樂於把別人的失敗，看作對自己過去所歷痛苦的抵償。
虛榮心甚強的人，假如他看到別人在一件事業中總是強過於他，他也會爲此產生嫉妒的。
所以自己很喜愛藝術的阿提安皇帝，就非常嫉妒詩人、畫家和藝術家，因爲他們顯然在這些方面超過了他。
在同事之間當有人被提升的時候，也容易引起嫉妒。
因爲如果別人由於某種優越表現而得到提升，就等於映襯出了其他人在這些方面的無能，從而刺傷了他們。
同時，彼此越瞭解，這種嫉妒心將越強。
人可以允許一個陌生人的發跡，卻不能原諒一個身邊人的上升。
所以該隱只是由於嫉妒就殺死了他的親兄弟亞伯。
我們時常嫉妒比自己幸運的某方面比自己優越比自己強的人。
人嫉妒人是沒有辦法的事。
從偉大的人到普通的人，都有嫉妒之心。
沒產生過嫉妒心的人是根本沒有的。
那怎麼辦呢？
第一，要明白嫉妒是醜惡的，是邪惡的。
嫉妒和羨慕還不一樣。
羨慕一般不產生危害性，而嫉妒是對他人和社會具有危害性和危險性的。
第二，要明白，不可能一切所謂好事，好的機會，都會理所當然地降臨在你自己頭上。
當降臨在別人頭上時，你應對自己說，我的機會和幸運可能在下一次。而且，有些事情並不重要。
嫉妒總是來自以自我與別人的比較，如果沒有比較就沒有嫉妒。
所以皇帝通常是不被人嫉妒的，除非對方也是皇帝。
一個有崇高美德的人，他的美德愈多，別人對他的嫉妒將愈少。
因爲他們的幸福來自他們的苦功。
它是應得的。
所以出身於微賤的人一旦升騰必會受人嫉妒。
直到人們習慣了他的這種新地位爲止。
而富家公子也將招人嫉妒。因爲他並沒有付出血汗，卻能坐享其成。
反之，世襲貴族的稱號卻不容易被嫉妒。
因爲他們優越的譜系已被世人所承認。
同樣，一個循序漸進地高升的人，也不會招來嫉妒。
因爲這種人的提升被看做是自然的。
那種在飽經艱難之後才獲得的幸福是不太招人嫉妒的。
因爲人們看到這種幸福是如此地來之不易，以至甚至產生了同情。
而同情心總是醫治嫉妒的一味良藥。
所以，老謀深算的政治家，當他們處於高高在上的地位時，總是在向人訴苦，吟唱着一首“正在活受罪”的詠歎調。
其實，他們未必真的如此受苦，這只是鈍化別人嫉妒鋒芒的一種策略。
但是，只有當這種人的負擔不是自己招攬上身時，這種訴苦纔會真被人同情。
否則，沒有比一個出於往上爬的野心，而四外招攬事做的人更招人嫉妒的了。
此外，對於一個大人物來說，如果他能利用自己的優越地位，來保護他的下屬們的利益，那麼這也等於是築起了一座防止嫉妒的有效堤防。
應當注意的是，那種驕傲自大的人物是最易招來嫉妒的。
這種人總想在一切方面來顯示自己的優越。
或者大肆鋪張地炫耀，或者力圖壓倒一切競爭者。
其實，真正的聰明人倒寧可給人類的嫉妒心留下點餘地，有意讓別人在無關緊要的事情佔佔自己的上風。
然而，另一方面也要看到，對於享有某種優越地位的人來說，與其狡詐地掩飾，莫如坦率誠懇地放開，只是千萬不要表現出驕矜與浮誇，這樣招來的嫉妒會小一些。
因爲對於前一種人，似乎更顯示出他是沒有價值因而不配享受那種幸福的，他們的作假簡直就是在教唆別人來嫉妒自己了。
嫉妒有點接近於巫術，是蠱惑人心的。
要防止嫉妒，也就不妨採用點巫術，就是把那容易招來嫉妒的妖氣轉嫁到別人身上。
正是由於懂得這一點，所以有許多明智的大人物，凡有拋頭露面出風頭的事情，都推出別人作爲替身去登臺表演，而自己則寧願躲在幕後。
這樣一來，嫉妒就落在別人身上了。
事實上，願意演這種替人出風頭角色的傻瓜自然是不會少的。
四、“沉默”即靈魂的深度。
孤獨在大部分時間裏都是有益於身心健康的。
和別人在一起，甚至和最好的友伴在一起，很快就令人感到厭煩，浪費精力。
最真實最切己的人生感悟是找不到言詞的。
對於人生最重大的問題，我們每個人都只能在沉默中獨自面對。
不否認人與人之間溝通的可能，但確信其前提是沉默而不是言詞。
梅特林克說得好∶沉默的性質揭示了一個人的靈魂的性質。
在不能共享沉默的兩個人之間，任何言詞都無法使他們的靈魂發生溝通。
對於未曾在沉默中面對過相同問題的人來說，再深刻的哲理也只是一些套話。
事實上，淺薄的讀者的確分不清深刻的感悟和空洞的感嘆，格言和套話，哲理和老生常談，平淡和平庸，佛性和故弄玄虛的禪機，而且更經常地是把魚目當做珍珠，蒐集了一堆破爛。
一個人對言詞理解的深度取決於他對沉默理解的深度，歸根結蒂取決於他的沉默亦即他的靈魂的深度。
所以，凡有志於探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面對他靈魂中真正屬於他自己的重大問題。
到他有了足夠的孕育並因此感到不堪其重負時，一切語言之門便向他打開了，這時他不但理解了有限的言詞，而且理解了言詞背後沉默着的無限的存在。
丁俊貴
2022年12月24日