蘇東坡現在特別火，成爲了很多人心目當中的男神。這種現象說明了什麼呢？說明在人們心目當中都有自己嚮往的蘇東坡的狀態或者是蘇東坡的生活方式。
在我心裏，蘇東坡是樂觀曠達、才情縱橫、越挫越勇、知情重義、熱愛生活這類詞彙的代言人，心裏特別希望能活成這種樣子。
前不久看了一篇推介文章，是關於費勇老師的新書《作個閒人：蘇東坡的治癒主義》，看了以後很有觸動，尤其是對“閒人”的解讀，覺得很是新奇有料。
首先是“閒”字的寫法，去查一下繁體字就知道，閒字是一扇打開的門，中間有個月亮的月，你可以想象一下那個畫面：門戶半開，清風明月照進來。或許是一方花香滿園的小院，或許是茶香書香縈繞的雅室，哪怕就是一座充滿野趣的農家院落，房門微開，清風吹拂明月朗照，那一刻你定會覺得十分的休閒，非常的放鬆，就象現在網絡上網紅感很強的一個詞，滿滿的“鬆弛感”。
這種畫面這種感覺特別美。其實很多人對閒字有一種誤解，感覺閒了就會困頓無聊無所適從，就會閒聊閒逛閒散，似乎閒就是懶，充滿了對閒字的不屑。其實不然，閒是一種生活態度，或者說是一種生活哲學。
蘇東坡就把這個“閒”字演繹到了極致。
他一生被貶數次，一次比一次走得遠。就像他在一首詩裏寫的，“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州”。他沒有因爲屢遭貶謫流放便意志消沉，一蹶不振，而是不管流落何方，都會用心生活並造福一方百姓。他疏浚西湖，築成蘇堤，建立醫院，興辦學堂，最難能可貴的是，在建功立業的同時，琴棋書畫詩酒花茶他一樣都沒耽誤，而且許多都做到了極致。他是豪放派詞人的代表，是唐宋八大散文家之一，他的書法印章一字千金，他的繪畫現在更已是天價，一幅“木石圖”拍賣直接成交四億。同時他還是一個生活家美食家，他自創的東坡肉水煮魚東坡肘子提起便令人垂涎欲滴。
即便如此，東坡居士卻以閒人自居。“閒倚胡牀，庾公樓外峯千朵。與誰同坐，明月清風我”。其實現實生活並不像他文中描寫的這般悠閒輕鬆，相反卻極其嚴酷。烏臺詩案他幾近喪命，全家20餘口流放黃州衣食無着落，他與朝雲的的孩子一歲多便夭折，加上種種的生活艱難與瑣碎。蘇東坡之所以偉大，就是他沒有被這一切擊垮，究其原因，一方面是他個人的意志品質非常強大，再有就是從心理學的角度，蘇東坡做到了接納與安駐當下：大的社會環境我改變不了，那麼我就接納，具體到生活現實，一家老小總得生活生存，那就安駐當下活好此時此刻。所以他欣然接受了黃州地方官贈予的東邊坡地，面朝黃土背朝天，躬耕隴畝，辛勤勞作，從此這世間便有了東坡居士，有了東坡肉東坡肘子，更有了大江東去，浪淘盡接納我不能改變的，完善我可以改變的。東坡居士做到了。他隨時隨地都能欣賞清風明月照進來，無論順境逆境，都能照顧到自己的心境，照顧自己的五感，滿足美食的需求，審美的需求，閒情逸致的需求，自始至終保持着那份可貴的“鬆弛感”。從心理學的角度這就是一種心理的彈性與韌性，只有足夠鬆弛才能保有這份彈性。
寫的這樣以說，閒並不代表無所事事，閒也照樣可以有所作爲，只是在爲的同時不讓自己身累心累，東坡崇尚並踐行的“閒”，是一份閒心，一份放下。
其實我們中國人一直都很勤快很努力，也很有生活的智慧，講究放鬆，講究一張一弛，越是忙碌的時候，我們中國人越講究“止”，就是停止的止，不管是佛家還是儒家，知止而後定。知止很重要，就是懂得停下來，簡單說就是勞逸結合，就是讓自己有閒的時候，有欣賞清風明月照進來的時候。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”
感覺在蘇東坡的這些詞裏，充分反映了他的“閒”與“適”。好一個“與誰同坐，明月清風我”，好一個“一蓑煙雨任平生”。人生如白駒過隙，縱使煩愁，好在還有山間明月江上清風，大自然可以療愈包容一切，那種曠達高遠，那種心理的彈性與韌性，盡顯無餘。
千古奇才蘇東坡，把自己的一生活成了寶藏，有待後世一點點發掘一次次驚歎。
今日我記住了這句話，無論何時，讓清風明月照進來。
