唐代韓愈曾說過：“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。”當選擇教師這個職業的那一刻，便已將傳道、授業、解惑的擔當和爲國家興盛、民族崛起而培養人才的使命已放在內心深處。就算是波折叢生，前路齟齬，這份初心，從未改變。
“常思奮不顧身，而殉國家之急。”當前，國家蓄力，完勝脫貧攻堅，鄉村振興如火如茶。站在歷史新時期，新起點，以教育強國，培養德行淳正的社會主義建設者和接班人。這個神聖而偉大的使命，應該由我們承擔。既爲教師，學生榜樣，首先不可不愛國，不可不將國家利益置於至高位置，不可不擁護正確的政治領導。這既是起點，也是底線。只有堅守了這個底線和擔當，未來纔會擁有底線和擔當。
“爲往聖繼絕學”。中華文化源遠流長，歷久彌新。五千年遺產大浪淘沙，燦若星辰。作爲紮根於擁有豐富文化土壤的我們，應該有將此優秀文化傳播給下一代的決心和擔當，方使我華夏文明綿延不絕。
“建國君民，教學爲先”。教育不是一朝一夕的興奮劑，它是數年、數十年，甚至幾十年的努力與付出，才能開花結果的艱難歷程。既然擇此業，就應淡明利，守底線，持初心，厚師德，追先賢，嚴律已，啓發民智，喚醒民心。灌溉棟樑，爲國育才。而這一切都在千千萬萬個課堂之中，講臺之上，學校之內。若是爲國之棟樑，或爲全新國民，也是欲人無惑的至高標準了。
“愛之，能勿勞乎”。學生獨立，發展而又生成。就要我們耐培育，既容得下錯誤，又裝得下偏見。給表述之機會，思考之機會，鑽研之機會。與此同時，寬嚴相劑。既要師生如父子，親密當有別”，又要“過錯應及改，規則共奉尊。”以更形成自律、尊重、認真的目標品格和閱讀、思考、表達的標能力。自律是所有人成才的第一關口。惟有如此，才能脫凡去俗，有所作爲。
“重言行，修德業，以爲人之師表。”惟有言行雅正，合乎職業，方爲合格之師。親師信道，應始於茲。此外，惟有終身向學，孜孜不輟，方能遊刃有餘，以應對諸生問對，名符其實。
“化民成俗，其必由學。”百年前諸位大師，如陳仲甫獨秀先生、李守常大釗先生，胡造之適先生，周豫才樹人先生等以擔當大義，負化民成俗，鑄造新國民爲已任，以站講臺、創報刊、立學會爲道場，無小家，爲大家，先無下之擔當，眼光長遠。播民主科學而判封建愚昧。方今中國，富強騰飛，更應以復興國家民族爲擔當，擔大義擴大道，爲人民福祉終生努力，百年此心一脈傳承。
如今時代，信息迅速，誘惑頻生。學生主見勞生，卻自律頻失，更有沉迷網絡，遊戲而虛費歲月，碌碌無爲。這難道就是我們祖國應有的未來嗎？首先應定興趣，以興趣定職業以職是現國家纔不知爲人同高遠，腳踏實地，這樣的未來纔是國家民族的未來，纔是應該的未來，對是光明的未來，對是活力充沛的未來。
到底給孩子一些什麼才能最有效呢？如今教育急功利，追求短期分數，卻忽視了最核心的要求。
《學記》中說：一年離經辯志。如今其說一年，小學中學能豎立終身奮鬥志向的又有多少。志不立，天下無可成之事。立志就是辨志。如此，纔是核心要求之一。學習是自覺的，痛苦的過程，而現在的學習是分數的，功利的，求回報於短期的。若是如此，又怎能談得上真正的、發自內心的對知識的渴望呢？對知識無渴望，又怎麼會終身求學？不終身學習，又怎能構建學習型社會呢？這應該就是蔡無培校長所說的“抱定宗旨。”既抱定宗旨，應終身不易，樂在其中。
又說“三年敬業樂羣。學習不僅爲了分數，還應明白所從事職業方向。人際關係也應有所發展。如今學業繁複升學競爭，以分數進入高校，繼續以此目標獲文憑，以換取高薪職業，真是始於功利，終於功利。高薪以後，或入商海，或謀事業，疲於應付，之前付出，不知是不幸，還是大幸。立志以合於職業，終生有爲。如此，纔是核心要求之二。
又說“五年博習親師。”學習的擴展己不用教師督促、完全是自律自覺養成，尊重師長，認真做事，搏廣的學習，到這一步，纔是自律之花，尊重之果，博習親師，形成自律尊重，君子之風。如此，纔是核心要求之三。
又說“七年論學取友。如今社交準則，飯桌文化，變化衍生，令人應接不暇。若以此衡量朋友之衆人緣之好，能力之強，有失偏頗。論學取支，以學定交，以直諒多聞之友.助改過，見長識，甚於前者。如此，纔是核心要求之四。
至於知類通達，終生不輟，或可所致。
一切源於德行。無論自律尊重認真，還是換位或別的，“不唯思所以感人，更必有以勵人”、以自律束惡，尊重以禮，這就是德。纔是做人根本。人性虛僞，夜交推心者少，善惡往往在反掌之間。只有自律，制惡揚善，棄虛僞而慕自然，纔是爲人處事根本準則。也是砥礪德行根本所在。
“凡學之道，親師爲難”，又有親師信道之說。我認爲並不矛盾。只有寬嚴相濟，嚴於律已，寬以待人。嚴小過而寬細微，言行雅正，終至慎獨。欲人無惑，先予提問，欲提問，必須專心思考，纔有問題。其次重表達，善引導，惑自消於求知之中；師道得傳，不負師名。時待亟盼，刻不容緩，國家千秋大業，或有一份綿薄。
五月二十日夜