一、經歷
常思我是誰
也問誰像我
看天地萬物皆爲客
聚散盡歡顏
日請月來影歡喜
月離日出影不留
風動塵起變沙場
沙沙塵塵皆有情
物是人非事事休
笑數看客
自己皆在其中
二、共振
敬天愛地
尊重季節變化
感恩成長的收穫
天地一心
萬物一體
我與宇宙在一起
三、說畫
跟西藏的唐卡大師交流，得知大師都是把佛或菩薩的眼睛放在最後，他們對最後這“點睛之筆”的神韻創作可謂傾注了全部心力。畫要畫出神，詩要有言外之味。古代藝術論爲：含不盡之意見在言外。追求“象外之象”、“味外之味”、“意外之韻”等等。有形易描摹，無形難畫出。中國藝術追求“不似似之”。太似則呆滯，不似爲欺人，妙在似與不似之間，既不具象，又不抽象，徘徊於有無之間，斟酌於形神之際。
當然，這一理論的關鍵並不在像與不像上，而在如何對待“形”的問題上，以神統形，以意融形，形神結合，乃至神超形越，這方是一個藝術家所應做的。
四、話音樂
聽話聽聲
鑼鼓聽音
聯覺反應
唯音樂不能造假
沒有強烈的期待
就沒有強烈的感動
對音樂的期待
是對下一個音的期待
五、說認知
不知身在此山中的妙處與身在福中不知福有異曲同工之妙說法。
花草多不易長期發展，所以要定期清理，否則容易內卷。
有些方法論是可以複製的，但思想認識依然有很大不同。既使搬來也要通過大腦的重新整理與思考，吸取爲我所用的纔好。
達到認知的高度是靈魂的飛昇與肌體的放鬆感。