05 唐詩的立意②
但是很多時候，我們在誦讀唐詩時，發現有很多作品的“意趣”，其實並不那麼明顯。單純從“詩”面的意思理解，就整一個混沌的畫面，讓你通過這樣相對“模糊”的畫面，自己去體悟詩歌的意境，這是唐詩立意的一大特點。
我們來看看盛唐時期非常有名的詩句，“海日生殘夜，江春入舊年。”就這麼簡簡單單的兩句話，就把自然界的新陳代謝、生生不息的精神境界，給概括、總結了出來。而當我們讀了這樣的句子時，也會情不自禁地感受到詩作者那“高大”“闊遠”“振奮”的意向。
應該說，這樣的詩，其立意是非常高遠的。而要真正立好“意”，須得在“新、深、奇、巧”等四個方面下功夫。
所謂“新”，就是“立意須新穎”，要說別人沒說過的事。
在“求新”的基礎上，還得“求深”。所謂“深”，就是“立意要有深度”，能夠發人深省。
而所謂的“奇”，意指在“新”和“深”的基礎上，能讓人獲得一種奇妙的感覺。
而所謂的“巧”，則更多的體現在詩歌/作品的表現手法上。通過奇妙的方式把自己所立的“意”展示出來，結果自然就“巧”了。
我們通過下面的例子，來看看唐代詩人是怎麼立意的。
先來看羅隱的《西施》。原詩是這麼寫的：
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若能傾吳國，越國亡來又是誰？
很顯然，這是一篇力翻舊案的佳作。詩歌一上來就說，“家國興亡自有時”。我們知道，從歷史的角度來說，國家的興亡盛衰，自有其規律。這是與“時會”“時運”相關的。而所謂“時會”“時運”，實際上指的是一個時代的文化精神，及和與政權存亡息息相關的各種因素。
既然“家國興亡”與“時會”“時運”相關，那“吳人何苦怨西施？”這裏就不得不提到一個問題。在羅隱之前，有很多文人、歷史學家，包括一些歷史詩篇，大多是從“西施導致吳國衰亡”這個角度去立意的。對此羅隱很不以爲然。他認爲，既然“家國興亡”與“時會、時運”相關，吳人又何必去埋怨西施呢？西施這樣一個弱女子，能承擔起“家國興亡”這樣重大的責任嗎？
接着，羅隱又擺出另一個事實，來和上面的“理論”對照。“西施若是傾吳國，越國亡來又是誰？
通過這一正一反的對比“立論”，羅隱就很輕易地把自己想要表達的理論、意趣，通過這短短的四句詩，給展現了出來。
這是一個典型的“翻案”文章，但卻讓人讀後很“精警”。因爲這首詩它不僅僅只是侷限於論證吳國的衰亡，它還使人聯想到歷史上一系列類似的事件：商紂王與妲己、周幽王與褒姒、唐玄宗與楊貴妃……這樣的事件，在後人看來，就很容易得出“紅顏禍水”“女人亡國”這樣的結論。
羅隱對《西施》的表述，實際上是對“紅顏禍水”一類觀點的反駁。通過這麼短短一首小詩的正反對照，很自然、很清晰地表達了自己的觀點。
從“立意”的角度來看，羅隱的這首“西施”，自然是一首好詩，但卻不是頂尖的詩作。因爲詩作的“說理”痕跡，還是顯得稍微明顯了一些，已經有些接近宋詞的風味了。所以我們只能說，“詩，是好詩，但還有可以提升的空間。”