題記：寅虎歸去，步踏青山，玉兔跳躍，戲嬉山林。三元之始，已成往事，五路財神，今日臨門。高堂宗祖，香火旺盛，街坊鄰居，諧和情溫。鞭炮頻聞，年味濃郁，雪融花開，又一新春。
臨江仙·癸卯歲正月初二賦懷
新陽柔潤親情好，門樓聯對燈明。姑娘返厝喜歸寧，鄉親歡悅樂充盈。
廟會摩肩喧鬧市，願祈香旺人盛。財神五路吉祥呈，鄰居年拜喜相迎。
正月初二的文化內涵———
正月初二，嫁出去的女兒帶着丈夫、兒女回孃家拜年。女兒回孃家，必備辦一大袋的餅乾、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那麼，就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅乾而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，它表達了姑娘對鄉親的切切的思念。
祭財神：北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。這天中午要喫餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望發大財。
歷任財神———
關於財神是誰說法不統一，主要有以下幾種：
趙公明，因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源於《封神演義》，姜子牙封他爲"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"。 趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。此說來源於《三教搜神大全》，聖號全稱爲："總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥"。
范蠡：春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，後來經商發了大財，改名陶朱公。後人奉爲財神。
關羽：三國中的關羽是個"全能"人物，最重義氣，後人把"義"和"利"等同對待，奉爲財神。一般商號供奉關羽者居多，認爲他對商號有保護作用。
上述財神中，趙公天師正宗財神,范蠡稱爲文財神、關羽爲武財神。此外還有供奉太白星者，稱爲"財帛星君"。因爲太白星亦叫金星，附會爲財神。還有以齊天大聖、招財童子爲財神者。
民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑麪濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。
每年初二，是老北京敬財神的日子，這一天人們要趕到財神廟去燒“頭炷香”。
老北京有兩處財神廟，一處在廣安門外六裏橋，叫“五顯財神廟”，每年正月初二到正月十六開廟會，所以初二就成了祭財神的日子，但實際上，按傳說財神的生日是初五。過去香客爲了爭“頭炷香”，半夜就來廟外及廣安門門洞等候。敬香結束後，還要從財神廟裏“請”一些寫着“福”、“壽”字樣的紅絨花和剪金紙花、金元寶等回家，這也就是把“福”請回家了。如果來年發財了，還要再去廟裏還願，把“請”回家的紙金元寶送回廟裏，並加倍購買新的紙金元寶，廟祝也因此而發財。
由於每年初二來燒香的人太多，很多人無法進入，就在廟門口燃香，再往廟內投擲，這麼一來給消防帶來了隱患，所以廟中用大木桶盛水，準備隨時潑水滅火，誰被水潑到了，則被認爲來年必然發財，因爲“水”通財。
“五顯財神廟”廟會在上世紀50年代停辦。1987年修立交橋時，將廟拆除，如今尚有兩株古樹爲該廟僅存之遺物。
北京另一財神廟爲“黃瓦財神廟”，位於北鑼鼓巷南口東側。該廟始建於明朝末年，財神也有文武之分，趙公明。2005年，在鼓樓東大街風貌保護與環境整治工程中拆除了財神廟周圍的非文物建築，亮出了大殿，進行了修繕。
除了這兩處財神廟外，北京還有祝融廟，因火通財，所以大年初二也有人到此求財。
財神傳說：據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有“財神菩薩休妻”的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。
財神爺爲什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裏禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子，心裏想連香燭都捨不得點，還來求財？天下有那麼多窮叫花子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認爲財神總會救濟窮人的，富人不悉喫穿，求財何用？便不住地拜。
這時，財神娘娘動了惻惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫花子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫花子呢？
娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財神菩薩”。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
食日晝：姑娘回到家中，若家中有侄兒，姑母要發紅包，這一古老的傳統習俗，潮汕人稱爲“食日晝”。
返厝：潮俗新媳婦回孃家叫“返厝”，古稱“歸寧”，連續三次，故有“頭返厝”(婚後三天)、“二返厝”(婚後十二天)、“三返厝”(婚後滿月)之說。頭返厝有三日回的，也有十二日回或滿月回的。
頭返厝一般不能在孃家過夜，喫過午飯後至孃家炊煙之前就得返回。二返厝可住一兩天(潮安一地二返厝也不能過夜)。三返厝可住十天半月，只要與夫家商量好就行。頭二次返厝，一般都要事先商量好，由新娘的兄弟來帶回。第三次返厝，通常由新娘自己回或由新郎相伴回。
食甜卵：新郎第一次拜謁岳父母，要備帶三牲大禮。岳父母要讓女婿“食甜卵(雞蛋)”，並設酒席款待。女婿用完餐後當日回程，留妻子住孃家，按約定日子接新娘回去或由新娘的兄弟送回。新郎親迎新娘過門後，即刻偕同新娘“返厝”，然後再出門兜一下後，再到新城“二返厝”，婚後回孃家就一切如常了。
“食甜卵”之俗源於一個美麗故事：昔時一李姓老婆婆，有女成年，經媒人說合，出嫁張生。幾年未育，婆婆聽知女兒夫妻意見分歧，長期分居，實非生理問題，爲盼望早日抱得外孫，設法請女婿到家來，煮甜卵敬之。告知女婿甜卵是甜蜜圓滿，家能甜蜜圓滿則興，夫妻甜蜜圓滿則能生育孩子的道理。婿悟，從此夫妻相敬如賓。翌年得子，婿歡天喜地到岳家報喜。自此，後人以煮甜卵敬新女婿，歷代便沿襲下來。
蔚縣古稱蔚州，又名蘿川。蔚州始置於北周大成年間。自古以來正月初二都有祭祖、上墳儀式，不論身份地位多高，這天都要進行祭祖活動。俗稱“給祖先拜年”。表達了對祖先的敬重和思念之情。
節日民俗———
回門時日的禁忌，是要讓新婦遵守往來之序，不該回門時一定不能回門，否則會有凶事發生；該回門時，一定要回門，否則，也會有凶事發生。一般結婚三日時，新郎新娘要回門看望二老，但是當晚必須在日落前返回夫家，因爲新婚不能空新房。河南林縣一帶，新婦三天回門時要順着迎親的那條道走，所謂“三天不走兩條路”。彝族新婦回門時忌在路上與新郎交談，兩人像陌生的路人一樣。這與其不落夫家習俗有關。回門時小兩口總是親親熱熱，有說有笑的。中國民間有“回孃家”的小調流行。新婚夫婦回門帶的禮物，都是成雙成對的，忌單數。孃家不能全收下，待回夫家時，還要再捎回去一部分。有些新婦，受迷信思想影響，直到一百二十天（四個月）後才能歸寧，還有的要三年以後才能回家。浙江一些地方有女子命犯所謂“破孃家”的，這樣的女子，不可在家中上轎，出嫁時由男家接女出門，女穿破衣，扮作討飯模樣，在廟宇中換裝上轎，謂之“借嫁”，女家父母親屬必須避匿，一切由夫家照應。婚後一百二十天，纔可歸寧。否則，孃家定會破敗或遭受不幸。還有所謂命犯“離窠”（夫妻離散）及“回頭祿”（遭天火）的，都要在四個月後，甚至三年後才能回家。
一般新婚滿一個月之後，姻親間便可自由往來。回門時，新娘可住在孃家。住的天數頗有講究。河南一些地區有幾日去的住幾天的習俗。俗語云：“八對八，兩頭髮”，“九對九，兩頭有”。就是說初八日歸寧的就可在孃家住八天，初九日歸寧的就可在孃家住九天。這樣，最多的時日是住個對月。如果是按這樣住的，對男、女兩家都是吉利的，否則便不好。不過，也有忌住八天之說，所謂：“住七不住八，住八窮孃家。”這一禁忌的形成一般是出於嫁出去的閨女不易在孃家多住的思想考慮。其中有感情的限制、道義的制約，也有經濟的壓力和生產的需求，是多種因素促成了這一習俗的約定。
如果新郎和新娘一起回孃家，那麼，他們在孃家的住宿也有不同的禁忌。在漢族和滿族中都有新婚夫婦回孃家忌同房的習俗。滿族准許姑爺住在西炕，別的客人一律不許住在西炕。但姑娘和姑爺是不能住在一起的，據說新婚夫婦在孃家同房會使孃家家道衰落。這也是性行爲不潔、會褻瀆神明的觀念導致的。中國民間常以爲，男女間的事，女方總是喫虧的。出於這種考慮，女家心理方面總有一點受壓抑的感覺。再說，孃家、婆家不歸一個血統，怎麼能在孃家室內爲婆家提供傳宗接代的場所呢？假如真的是在孃家懷了孕的，豈不將孃家的“人勢”、“財勢”帶到婆家去了嗎？孃家一定會因此而衰落的。所以是絕對禁忌小兩口兒在孃家同房的，這是這一風俗下的思想觀念。但是，同是在漢族，也有許多地方是不忌諱新婚夫婦在孃家同牀共枕的。有時，這兩種截然不同的風俗還會並存於同一縣境之內，例如在河南林縣這兩種風俗就同時存在。
新婦回門後，身份已經變了，是人家的人了，因而孃家也時常“防着她”。鄂倫春族出嫁的女兒回到孃家，禁忌刷鍋。否則，孃家的財運會被她刷跑的。河南修武縣也有類似的禁忌。當地民間忌諱出門的姑娘摸、拿孃家的勺和火柱。說是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。還忌諱拿孃家的刀、剪，禁忌逮孃家的狗等等。說是：“恐怕日後割斷孃家的關係，咬斷路。”總之是生盡百法，防止出嫁的姑娘再動用或者拿走孃家的東西，如果出嫁後再拿孃家的東西，並且因此而發生了口角、爭執，那勢必會影響男女兩家的關係的，但是，嚴加防範畢竟不是好辦法，怎麼才能讓她自覺地不拿呢？於是就用“死公公”、“死女婿”的咒語來嚇唬她，以警戒之。
新婦歸寧，忌把在婆家遇到的不順心事一一說給孃家人聽，又忌回到婆家，再把孃家的事不分輕重地都倒給婆家人聽。這樣“學舌”的結果常常會引起事端，影響男女兩家的關係，新婦也會落一個“饒舌婆”的名聲。因而俗間有“會當媳婦兩頭瞞，不會當媳婦兩頭傳”的諺語。這在新婦處理男女兩家關係方面也確實是很有實用價值的經驗。
2023.01.23
