行者無疆tj 文/攝影
（在奈良鹿苑逗鹿）
我喜歡動物，談不上“酷愛”，但見到小貓小狗還是撫之逗之，雖不曾豢養，但其萌寵之態也會讓我快樂。
年少時，小動物也曾伴我生活。
寒暑假回老家，看着母雞領着雞雛在院裏溜達，我會去撒上一把玉米粒兒；出村玩耍，小狗阿黃總跟在我的屁股後頭，右手的秫秸棍上拴着“老家賊（麻雀）”，真有點“左牽黃，右擎蒼”（蘇軾詞）的少年輕狂。至於放豬放羊放牛，更是樂得屁顛屁顛的事，跟着叔伯哥哥們出三屯（營）上景忠（山）撒野地去玩，還真得感謝那些“畜生”們。
（參觀敖魯古雅鄂溫克族民俗村“馴鹿文化博物館”）
天津老院兒旁有條小河，一年老爸買來鴨雛兒，每天提籠到河裏放鴨便成了大事，夏季過去，鴨雛長成壯鴨，公的入鍋烹成美味，母的留下生蛋，每天出欄時，我都摸摸屁股，不讓她們把蛋生在外邊。我手持綁條紅布的竹竿，趕鴨子下河，嘴裏唱着兒歌，“人民公社養了一羣小鴨子，我每天早晨趕着它們到池塘裏，小鴨子向着我嘎嘎地叫，再見吧小鴨子我要上學了。”（《小鴨子》）
（鹿苑裏的日本女孩）
後來真的上學了，六一時去水上公園的動物園，獅虎山，大鳥籠，爬行館，最吸引我的是“猴山”，看猴子打架、搶食、捫蝨、盪鞦韆，一玩就是半天。工作以後纔去的北京動物園，在川西的若爾蓋騎馬，在騰格裏沙漠騎駱駝，在雲南西雙版納騎大象，人長大了，這動物玩得也有點大了。
（好色之“鹿”）
我以爲“大傢伙”裏，鹿是最溫順的，早年見識它是在動物園，隔網相望，它我都是親熱的眼光。折來柳枝，插入網眼，去挑逗鹿兒來食，公鹿的犄角支棱着礙事，近不得前，小鹿揚脖兒正好夠到，嗅了嗅嚼起那串新綠（莫非這就是《詩經》說的“呦呦鹿鳴，食野之苹”？）從那一刻，我對鹿有了好感，獅虎兇猛近不了身旁，猿猴警覺搶了就跑，哪像鹿兒喫有喫相，這般斯文，要不怎麼叫它們“馴鹿”呢。
（上圖，鹿在東大寺。下圖，女孩與鹿）
第一次與鹿兒親密接觸是東渡扶桑時候。
那天爲拜謁鑑真大師奔了奈良，順訪東大寺，沿途有鹿羣與遊人嬉戲。鹿兒不分長幼全是一副自由自在的樣子，有的在追着小孩子討要鹿餅，有的看見“花姑娘”眉來眼去，碰見老人一副低眉順眼的溫情，遇到小夥兒奪食就跑逞強着腳力。它們好像是東大寺的熟客，在門廊下徘徊，在碑亭裏休息，在湖邊呦呦地鳴叫，還在烤白薯的爐子前取暖，全不把自己當外人。
（鹿有愛情和夫妻的寓意）
我是買了鹿餅的，一種“仙貝”模樣的東西，奈良公園的1300頭鹿都喜食它。自打我在老婆婆的攤上買了鹿餅，鹿似有知，一頭大鹿帶着小鹿一直尾隨，找個了美景拿出鹿餅引誘小鹿拍照，當我用手機自拍時，老鹿閃電似的從我包裏叼出剩下的鹿餅飛奔而去，弄得我一臉茫然呆在那裏。小鹿似在替媽媽贖罪，慢慢地喫餅，呦呦的叫着，大眼睛深情地望着我，有感謝也有愧疚，喫完不住地點頭謝我。
（小鹿深情地望着我）
小鹿嚼罷離去，不時回頭望我，我無可無不可地隨它而去，轉過東大寺，來到一排石燈籠簇擁的臺階，階前有碑曰“二月堂”，我拾階而上至堂前，憑欄望去奈良古城盡收眼底，正沐浴在晚霞的猩紅中，真是絕美的景色。此刻我驀然回過味兒來，小鹿爲報答我特引我到這，鹿亦有知，善解人意。
（鄂溫克族最後一位女酋長）
還有一次“逐鹿”，是在內蒙根河的“敖魯古雅鄂溫克族民俗村”。
鄂溫克人以馴鹿爲生，他們的歷史與習俗都與鹿息息相關。村裏的馴鹿有幾十頭，散養在樺樹林中，遊客們可以餵食鹿兒，與它們拍照，聽村民講述馴鹿的故事，還有一間非常像樣的博物館，鄂溫克族的歷史與實物非常豐富。
敖魯古雅的一切，讓我記起遲子建的《額爾古納河右岸》，小說獲得第七屆茅盾文學獎，記述了鄂溫克族與鹿相依爲命的百年曆史，和他們的最後一位女酋長。馴鹿之於鄂溫克族，好比犛牛之於藏族，駱駝之於蒙古族，愛斯基摩犬之於因紐特人，是人與動物和諧相處的美好詩篇。
（馴鹿）
古有“逐鹿中原”的成語，那個“鹿”意指地位或政權，羣雄並起，爭奪天下。現今已少有那樣的野心，鹿對我們變成了實指，雖然也是“逐”之，但看到的是它溫順形象，和善良柔美且內斂的氣質，以及幸福長壽的寓意，褪去了那股血腥。另外，鹿字本身還有“旅行”的含意，《說文》曰：“鹿，旅行也。鹿之性見食急，則必旅行。”意思是鹿見到食物急於獲得，故急急忙忙趕到食物跟前。所以，“逐鹿”大約也在引導着我們奔向美好和喜歡。