1
在這個世界上，如果想要活得有些質量，如果想要靠近世界的真相，獲得生命的意義和踏實感，就應避免將時間全部浪費在那些號稱“人人都懂”，並且廣受大衆追捧的東西上面。因爲那些所謂的人人都懂或者廣受大衆追捧的，往往是讓人人似懂非懂，使許多人上當受騙，令不少人被當作韭菜收割的誘餌、毒藥或鐮刀。
君不見街頭耍猴的小丑們，身邊往往圍着一大羣跟着起鬨，被逗得哈哈大笑的白癡。因爲小丑在與猴互動，比拼智商的表演擊中了人性的弱點。而河邊樹蔭下，全神貫注下着圍棋的長者，身邊卻往往無人駐足。
從某種意義上說，那些真正有價值，可以長久流傳的東西，往往都在一開始遭到大衆的拒斥和反對，被大多數人認爲是怪物或者謬誤。就像蒸汽機車剛剛發明的時候，被衆人認爲是妖魔鬼怪，電動機器剛剛出現的時候，被工人們砸成廢鐵，日心說剛剛傳播的時候，被上帝的信徒們認爲大逆不道且需要判處死刑。
2
爲什麼臨時攤位更容易出售假貨，而固定的街麪店家相對講究誠信。原因就在於有限次數博弈（臨時攤位）跟無限次數博弈以及不確定次數博弈（街麪店家）之間的區別。
只有在無限次數博弈或不確定次數博弈的情況下，亞當斯密的“看不見的手”的理論才能成立。如果遇到有限次數博弈的情況，那麼“看不見的手”的理論就會失效，人與人之間立刻陷入了約翰·納什發現的“囚徒困境”。
3
所謂的強者和弱者，區別在於兩者待人接物和看待世界的方式的根本區別：弱者的標誌是“寬於律己，苛於責人”。他們打着手電識別他人臉上的疤痕，卻無視自己頭上的巨大膿包，強者則相反。
弱者又像極了一隻小龍蝦，一有風吹草動，就舉起瘦骨嶙峋，弱不禁風的一對蝦鉗，向着洞穴外面的世界揮舞恐嚇，嚇得弱小的爬蟲們紛紛搬家，弄得周圍草木皆兵，青黃不接。
強者平時也會批評社會上的不公，替弱者和受傷害者打抱不平。但是當遇到困難和挫折的時候，強者第一時間不是抱怨，而是像馬雲說的，“只檢查自己的問題”。
強者之所以能夠成爲強者，是因爲長期以來，他們經常在跟自己作戰，不斷向自身的驕、懶、貪、逸、嫉、冷等人性弱點開戰。所謂的強者，就是能夠戰勝人性弱點，也就是戰勝自己的人。
在強者的眼中，世界上本無需要戰勝的敵人，唯一需要戰勝的敵人恰恰是自己。
4
生產和販賣物質毒品的人最終都會伏法，因爲吸毒者中，總是會有看明白毒品的危害而選擇報警的人。
生產和販賣精神毒品的人，他們只要臉皮夠厚，非但沒有伏法的風險，而且會一夜暴富，直至最後富可敵國。
因爲那些接受精神毒品的人，會整天沉浸在飄飄然自我膨脹的優越感中，很少有發現其危害的可能。消費精神毒品的人，因爲獲得了精神上的按摩，消除了一時因爲經絡不暢引起的萎靡不振，大概率地會對毒品的生產和販賣者感恩戴德，毫無怨言地自掏腰包，並且百試不厭。
5
殺手中的極品是他砍下無數的人頭，但那些落地的人頭，在即將閉目前依然感恩殺手：這輩子是他讓我終於做了一回人。
騙子中的極品是，他口吐蓮花騙取了億萬人的錢財，但被騙取錢財的這些人，內心幸福得彷彿這億萬的錢財，突然變成全部歸自己所有的大獎。
6
這個世界上，值得欣賞的，是那些憑藉自己的創造、發明、技術、技能、知識、思想、藝術和審美獲取收益的人，令人不恥的是那些非但自己不學無術，遊手好閒，卻妒賢嫉能，整天巧言令色，煽風點火，今天咬張三，明天錘李四，後天噴王五的長舌婦和小丑。
7
叔本華說：“人就像寒冬裏的刺蝟，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，又會感覺寒冷。”
其實人與人之間，尤其是相互之間的三觀具有嚴重分歧的人，如果距離太近的話，會因爲彼此看不慣對方的言行而感到難受，遭受尷尬。相互之間保持恰當的距離和尊重，反而會使雙方都感到輕鬆快樂。
就如叔本華之所以有此感悟，有很大原因是他和母親關係很僵。他母親是一位比較感性的流行文學作家，叔本華則是喜歡思考人生根本問題，理性認真，但顯得有些不合時宜的思想發燒友。除了雙方三觀不合這個因素之外，還有一次因爲思想和藝術審美上的爭論，叔本華被母親推下樓梯，從此兩人形同路人。
所以一個人的思想，有時候會打上他人生經歷的烙印。
但值得樂觀的是：並非人人都像刺蝟，也有人像馬，有人像兔，有人像樹熊，有人則像螞蟻。這個世界上有多少種事物，就會有多少種人的個性與之相對應。
並且，在這個世界上也有像節能燈般的人，可以彼此在不刺人眼目的柔光中靠得很近並且相互照亮。
8
有人說，現代科學技術發達，使得流水線成爲可能，人便失去了自由，但是世界上的事情，有得必有失。他們沒有看到，正因爲流水線的存在，提高了生產效率，使得人的閒暇增加。也正是因爲科技發達，人們可以擺脫一部分時空的束縛，可以遠距離通信，能夠迅速到達千里之外的某個城市和旅遊景點，能夠一夜之間飛躍大洋，而這些都是科學技術給人間帶來自由的體現。
9
生活中的許多人，都是在整套語言打造的服飾中獲得安頓，語言的服飾主要有兩種，一種叫理論，另外一種叫話術。
由公理出發，依靠嚴密的邏輯推論出來的結論，叫理論。比如市場經濟和自由主義，憑藉個人願望和想像搭建的觀念，叫話術。比如理想國和烏托邦。
更多的時候，話術比理論更加能夠魅惑人心，因爲話術簡單粗暴，美麗迷人，如同扇動着閃閃發光的翅膀的天使，理論卻容易讓人敬而遠之，因爲理論刻板冷峻，滴水不漏，枯燥乏味。
10
空想者整天提着彩色的塗料桶，滿世界塗刷自己喜歡的顏色。今天將建築刷成粉色，明天把人行道刷成藍色，後天將軌道刷成紅色，第四天把橋樑刷成橙色，第五天將垃圾桶刷成綠色，第六天又把自己的頭髮染成金黃色。
這些人懼怕面對真實的世界，他們也喜歡拿着幻想的圖章，滿世界地敲章。
不顧別人的感受，無視事物的自然屬性，強行地用自己的欲求和偏好，給世界塗脂抹粉似乎是他們畢生追求的事業。
11
一個人的認識能力、分析能力和判斷能力，對於他在社會中的生存，和他人如何相處十分重要。這方面能力差的人，通常習慣於站在自己的角度思考問題，並且鼠目寸光，還要自以爲是。讀書少或者不知道選擇好書去讀的人，也容易存在這方面的缺陷。
12
這個世界上，讓人覺得有存在意義的，是分佈在各個地方的，人們身上的智慧、勇氣、力量和美，是人們對於科學、藝術、宗教和自由的信仰與追求。
生活的意義，很大一部分是來自於敢於挑戰自身極限，並且有利他之心的強者們的貢獻。
13
人爲何要成爲強者，因爲這個世界上，一是強者愈強，弱者愈弱。二是強者跟弱者相比，更有自己選擇生活的餘地。三是強者可以給予，弱者只能接受施捨。四是“當你軟弱時，周圍的壞人最多”。
現實有時也確是這樣，當人患病的時候，常常是自己的親人，也會因此責備或消沉，不會給予你安慰和鼓勵，在外軟弱，不懂得爭取的孩子，更不會討家長的喜歡。
所以人的一生需要牢記：“天助自助者”以及“天行健，君子以自強不息”，也需要多跟那些自強不息的人交朋友。
14
爲人處世一大受歡迎的優點是：說話和辦事不誇張，有分寸，守平衡。當然平時相互開玩笑和某些藝術創作除外。
一個人在工作、生活、學習和社交場合，如果能做到言行有分寸的話，那麼他就容易成爲一名值得他人信賴的人，因爲他給人以有思想，有學問，遇事冷靜不慌張的印象。
反之，如果一個人老是言詞誇張，神經質，遇事大驚小怪，大呼小叫，會把想着跟他接近的人都嚇跑。
人們畢竟喜歡跟實事求是、健康、平和、寬厚與睿智的人交朋友。
15
曼瑟•奧爾森認爲，世界上除了百分之九十九的利己者外，還存在百分之一的利他者。
這是一件值得人欣慰的事情，提示世上總是有着正向的向上的力量。
但是人們不能要求利他者以利己者希望的方式去利他，如此的期待也必定不會實現。一個人能夠利他已經不易，如果再以別人期待的方式去利他，那麼這個人就將失去自我，失去自我者的利他是不真誠的，其中會包含着看不見的，強烈的毒素。
所以利他者即使需要做出自我犧牲，也會以自己熱愛的方式去達成結果，而不是聽任利己者的操控和擺佈，告訴他應該這樣那樣去做。
16
即使男女雙方興趣愛好相同，也並不意味着雙方能夠成爲知己或親密伴侶，因爲興趣愛好相同的人，在三觀上不一定相同或相容。並且如果沒有對這興趣愛好進行細分，所謂的相同只不過是大類的相同。
比如小張和小趙兩個人都愛好讀書，但小張愛好讀學術類書籍，小趙卻愛好讀言情類作品，這樣兩個人可能根本談不到一起。又比如小孫和小李都喜歡養花種草，但小孫喜歡賞花爲主的植物，小李則喜歡用作盆景造型的植物。同樣是電影愛好者，有人喜歡科幻和偵探，有人則喜歡倫理片和言情劇。同樣是喜歡美食，有人喜歡川菜，有人喜歡蘇浙菜，也有人喜歡粵菜。
所以只有當男女雙方在興趣愛好的細分層次上一致時，才能成爲真正的知己或幸福的伴侶。
另外，異性之間關係的親疏，還取決於雙方的性格是否相容。
所以世上知音相對難覓，異性之間的終生伴侶更是如此。
很多看似幸福的異性伴侶，雙方也常常是從相互之間的有眼緣開始，再到日久生情，但是未必談得上是志同道合與心心相印。
17
一個在部分人心目中完善的世界是否是一個好世界？在我看來，答案是否定的。
由於價值主觀，所以在一部分人看來是完善的世界，大概率會讓另一部分人覺得不夠完善。
好的世界是不夠完善，卻是在不斷進步中的世界。
18
不少人，他們在乎或需要的，並非真知灼見，而是聽上去舒服的言論，是能夠給他們帶來安慰的言辭。
因爲很多時候，儘管真知灼見能預警將來，卻會在當下讓人難堪。人性喜歡彈衣炮彈，喜歡在當下爽一把，管他明天洪水滔天。這就是所謂的人有時間偏好，否則你存錢到銀行，爲什麼還會獲得利息？
所以，大年初一，光天化日之下，你說對方睡眼惺忪，並且額頭上鼓起了一個腫塊，大概率地會被人罵。但如果你祝福對方長命百歲，萬壽無疆，對方會雙眼閃閃，甚至含着淚花，然後用友好的語言報答你，並且目光捨不得從你臉上移開。
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人到了一定的年齡，如果要他轉變觀念，其難度要比毀了他家花了幾十萬的室內裝修還難。
如果要一個人重新裝修他的房子，通常當他賺足了金錢之後便可能答應。但是如果要他刷新他的觀念，則需要有正確可靠的觀念跟着填補他頭腦中的空缺。這些正確和可靠的觀念，就來自於無數人類先知們的著作和思想記錄。
還有一種說法，就是“如果讓底層人改變自己的觀念，猶如掘了他家的祖墳”。
當然也有不少人懂得自覺地去接受新觀念，拋棄舊觀念。
20
上了一定年齡的人，其轉變觀念的難度固然很大，但在閱讀人類思想史的過程中，有心人也會發現，對於勤於對照實踐進行思考的那些人，即使過了花甲之年，他們的思想觀念依然可以發生較大的轉變。
但是，世上還有比轉變一個人的觀念更爲困難的，這就是一個人對於自己成爲角色期盼的轉變。
因爲觀念可以被人的理性和邏輯所重構，所改變。但是人的期望，主要受到人的偏好和感性的驅動，而這種偏好和感性驅動，早就在人的童年和青少年時代已經根深蒂固地埋藏在一個人的內心深處。
於是就有，少年是渴望當教師的，成年後總是有教師情結。年少時渴望當兵的，成人後總是有部隊情結。少年時愛憎分明，是非觀念強的，成年後總是會堅守正義，愛打抱不平。年輕時想成爲強盜的，成人後常會不守規矩，有時甚至會無法無天。少年時有英雄情結和反叛精神的，成年後也不至於過分趨炎附勢，並且不會屈從於世俗。少年時愛好科學，充滿好奇心的，成年後也必定熱愛科學，講求實事求是。少年時渴望當明星的，成人後也會比較虛榮，愛好拋頭露面，表現自己。
21
人無法認知超乎他見識以及想像中的事情，比如“夏蟲不可語冰”。
人也無法採取超乎他認知的行動。不知道雪地上可以扎帳篷露宿的人，不會揹着帳篷攀上雪山。
一個人對世界認知的廣度和深度，決定了他的自由度。