全國各地“鬧元宵”的風俗習慣都差不多，本就一家人嘛。大體說來有：鬧花燈、踩高蹺、喫元宵、舞獅子、猜燈謎、游龍燈、迎紫姑、放煙花、扭秧歌、打太平鼓等等。以鄉間土話說就是：怎麼高興怎麼來，哪裏樂活去哪裏。
嗯，說得是。
不過，以今人眼光，那些鬧的，喫的，舞的，遊的......一看就知，只那個“迎紫姑”是幹啥子？似乎是迎接一個叫“紫姑”的女子，可“紫姑”又是幹啥的？又憑啥受迎接？在早先的鄉間，“姑”除了作“姑姑”的簡稱和少女（像“村姑”“小姑子”）外，還指出家的女子或從事迷信活動的婦女，像血姑、帚姑，花姑，麻姑等等。紫姑呢也是其中之一，是活躍在中國民間傳說中的司廁之神，又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人謂其能先知，故而多迎祀於家，占卜諸事。
記得幼時，每年的元宵節，除了晚上的耍龍燈外，白天的敝鄉有一個令本村人特別爲之自豪的節目表演，即踩高蹺，代代相傳，胡裏胡哨，男孩子們尤其熱衷。其它地界上的高蹺其關注點在哪筆者不甚了了，而敝鄉呢，人們頭腦簡單，象徵腿的木蹺越高越好，甚而有爲搶一副最高蹺而揮拳打鬥的。爲啥？你高高在上，受人高看，越受仰望唄。
踩高蹺者基本都是帶點二桿子味的男孩，偶爾也有膽子大的女孩加入，要麼“西施”，要麼“貂蟬”，要麼“梁紅玉”，反正衣襟上寫誰就是誰——打人前過，總得有個名號吧，連看門的狗都有個名字呢。
趕快回到本文的主題——有的女子踩高蹺者便叫了“紫姑”——此女子怕是連紫姑是幹啥喫的都不知道，知道的話，怕是不一定願意扮演。
是這樣，早先年間，每當元宵節的時候，各家各戶的居家婦女便要迎廁神。說起來風俗很奇怪，節前的一天，備糞箕一隻，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵一隻插箕口，放在坑廁側設供。同時，另設貢案，點燭焚香，讓小兒輩對它行禮。
廁神也叫紫姑神（後世亦稱“坑三姑娘”），六朝時已有信仰。名爲廁神，但紫姑並非主廁事，而是能先知。所以，中國民間多以箕帚、草木或筷子，着衣簪花，請神降附。婦女們就把自己的心事向其訴說，或代自己未出嫁的女兒祈禱。如此一來，隱身於臭烘烘的茅廁裏的紫姑神，其可敬可近可親的一面就顯示出來了（後來祭祀時就移出茅廁了）。
“請紫姑”之風俗有許多別稱，譬如山東鄒城曰“邀廁姑”，河北謂之“接紫姑”，廣東曰“請廁坑姑”，杭州曰“召廁姑”，蘇州、紹興、揚州稱“坑三姑娘”。在門角迎請，故叫“門角姑娘”。有的則因取象之物不同，而給以不同名稱，如江西用瓜瓢象徵紫姑，故稱之爲“瓜瓢姑娘”，同樣道理，浙江寧波稱“筲箕姑娘”，浙江海寧稱“籮頭姑娘”，還有稱“笤帚姑”、“針姑”、“葦姑”者。湖北監利、陝西和山西等地則直接稱“紫姑”，彷彿招呼鄰居家小姑娘似地。總之，因迎請紫姑的方式、地點不同，紫姑廁神有種種不同的名稱。清施鴻寶《閩雜記》載：“閩俗，婦女多善扶紫姑神。上諸府則在七月七日，稱爲姑姑，下諸府則在上元夜，稱爲東施娘。”既然選擇元宵節降臨人世，那是不是可以說紫姑的職責主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉凶和與人一起遊樂了。
還有就是，紫姑爲何選擇茅廁，不嫌臭？據南朝.宋.劉敬叔在《異苑》第五卷引《顯異錄》中記載，很久很久以前，有萊陽人紫姑，姓何名楣，字麗卿。壽陽李景納其爲妾。紫姑能幹且模樣受人矚目，其妻妒之，不能容忍，正月十五陰殺於廁中。天帝憫之，命爲廁神。世人謂其能先知，多迎祀於家，占卜諸事。唐.李商隱在《昨日》詩中寫有:“昨日紫姑神去也，今朝青鳥使來賒。”意思是，昨日見到了紫姑神，今日果然青鳥臨好事來。宋歐陽修亦有《驀山溪．新正初破》詞：“應卜紫姑神，問歸期，相思望斷”，意思是，紫姑呦，想你想得不行了，何時回來呀，以解我之心事。哈，情書似地。
有點囉嗦了是不？那就止筆。但願下回蹲廁所時能與紫姑神私會一番，叨叨心事。受受指點，只不知人家接待不接待咱這個帶點傻氣的爺們兒。
