【原書卷八·三八】
尹文端公妾張氏，封一品夫人，與內廷恩宴。大將軍某與忠勇公在上前戲尹雲：“張有貴相，十指皆箕斗，無羅紋。”會伊裏平定，諸功臣畫像內廷，例有讚語。上命公自爲張夫人贊。尹應聲雲：“繼善小妻，事臣最久。貌雖不都，亦不甚醜。恰有貴相，十指箕斗。遭際天恩，公然命婦。上相簪花，元戎進酒。同畫凌煙，一齊不朽。”忠勇公曰：“欲戲尹某，反爲尹某戲耶！”上大笑。
尹文端，即尹繼善（1696－1771），章佳氏，字元長，號望山，錦州凌海（今遼寧省凌海市）人，滿洲鑲黃旗。清朝大臣，東閣大學士尹泰的兒子。有女兒嫁給乾隆第八子永璇。
張氏，尹繼善妾。生一女，嫁乾隆第八子永璇。
忠勇公，即富察·傅恆（1722—1770），字春和，滿洲鑲黃旗人。清朝中期重臣、外戚，戶部尚書米思翰之孫，察哈爾總管李榮保第九子，清乾隆孝賢純皇后之弟。
箕斗，音jī dǒu，釋義：1、指二十八宿之中的兩宿，箕宿與鬥宿。《詩·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚，維北有鬥，不可以挹酒漿。”後因以“箕斗”比喻虛有其名。宋·蘇軾《和三舍人省上》：“嗟君妙質皆瑚璉，顧我虛名但箕斗。”2、指指紋。人手指第一節的指紋，簸箕形的叫箕，螺旋形的叫鬥。命相口訣：一斗窮二斗富，三鬥四鬥賣豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福。
伊裏，即新疆伊犁。伊犁得名於伊犁河（光明顯達，形容河水在太陽照耀下碧波粼粼），最早見《漢書》，史稱伊列、伊麗、伊裏等名。清乾隆年間定名伊犁。《西域同文志》中，伊犁爲維語，取義於“犁庭掃閭”（意即將庭院犁平整用來種地，把里巷掃蕩成廢墟），寓意平定準噶爾功蓋千秋，西陲從此永保安寧。
讚語，音zàn yǔ，釋義：1頌揚之辭，讚美的言語。即讚詞、讚辭。唐貞觀十七年 (643)，由唐太宗親題讚詞，褚遂良題額，閻立本畫像，共繪畫開國功臣二十四人像於閣上。1755年，清政府平定西域準部、回部得勝，乾隆決定重獎功臣：“上嘉在事諸臣之績，因葺新斯閣，圖功臣大學士忠勇公傅恆、定邊將軍一等武毅謀勇公戶部尚書兆惠以下一百人於閣內。五十人親爲之贊，徐皆命儒臣擬撰(清·于敏中等《日下舊聞考》)。”畫成之後，懸掛在中南海紫光閣內。之後，功臣畫像入閣的漸多。據北京故宮博物院宮廷繪畫家聶崇正先生考證，爲“平定西域準回部”前後功臣各五十（前五十幅爲乾隆御題。）“平定大小金川”前後功臣各五十。前五十幅爲乾隆御題。“平定臺灣”五十功臣。“平定廓爾喀”功臣三十。總計二百八十幅。這些畫像在八國聯軍攻陷北京期間散失，有部分被民間收藏。2、史書中“論、贊”的文詞。古代的論、贊，是史書的一種體裁，用以闡發作者或注家對人物、事件的評論，簡言之，即附在史傳後面的評語。具體名稱有異：《左傳》稱“君子曰”，司馬遷《史記》稱“太史公曰”，班固《漢書》、范曄《後漢書》皆稱“贊”，荀悅《漢紀》稱“論”，陳壽《三國志》稱“評”，謝承《後漢書》稱“詮”，其他或稱“議”，或稱“述”，名稱不一。《新五代史》雖不別加標題，每篇皆以“嗚呼”二字發端，亦近此類。至於《資治通鑑》，司馬光隨感而發，更不限於篇末，意之所在，“臣光曰”比比可見。後人註解前史，也有“論贊”之作。唐司馬貞撰《史記索隱》，即有“贊”一百三十篇。讚語，即指論贊的文詞。漢·班固《典引》序：“太史遷 下讚語中，寧有非耶？”郭沫若《蒲劍集·屈原的藝術與思想》：“但據我的研究，應以司馬遷的讚語爲準。”
都，音dū，形容詞，美好的樣子。《正韻》：美也，盛也。《詩·鄭風》：洵美且都。《前漢·司馬相如傳》：車從雍雍，閒雅甚都。《三國志·孫韶傳》：身長八尺，儀貌都雅。
上相，音shàng xiàng，對宰相的尊稱。此處指傅恆，傅恆時任戶部尚書，兼任鑾儀衛、議政大臣、殿試讀卷官、會典館副總裁、正總裁。保和殿大學士，封一等忠勇公，賜寶石頂、四團龍補服。百名功臣畫像陳列於紫光閣，傅恆榮居首位。
簪花，音zān huā，中國古代人頭飾的一種，也叫戴花、簪戴、插花，就是將鮮花或其他材料製作的花朵戴在頭上。唐朝已有男子簪花的現象，到了宋朝更日益普遍，至清代，則只有女子簪花了。清·趙翼《陔餘叢考·簪花》：“今俗惟婦女簪花，古人則無有不簪花者。”本條詩話中“上相簪花”是說上相爲張氏戴花，故傅恆笑稱“欲戲尹某，反爲尹某戲耶!”
元戎，音yuán róng，此處指主將，統帥。南朝陳 徐陵 《移齊王》：“我之元戎上將，協力同心，承稟朝謨，致行明罰。”唐·柳宗元《故連州員外司馬凌君權厝志》：“以謀畫佐元戎，常有大功。”
凌煙，指凌煙閣。唐貞觀十七年 (643)，由唐太宗親題讚詞，褚遂良題額，閻立本畫像，共繪畫開國功臣二十四人像於閣上。