說到嵇康，大家都知道他是三國時期曹魏的思想家、音樂家、文學家，“竹林七賢”的精神領袖。喜歡音樂的讀者都知道古琴名曲“廣陵散”。史載，嵇康因爲得罪了司馬昭，被下令處死。行刑當日，三千名太學生集體請願，請求朝廷赦免他，並要求讓嵇康來太學任教，但他們的這些要求並沒有被朝廷理睬。臨刑前，嵇康神色不變，如同尋常。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，一聲嘆息：“從前袁準提出要跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授於他，現在看，《廣陵散》從此要失傳了。”說罷，從容赴死。時年四十歲。嵇康除了精通文學、音樂外，對養生也大有研究。他撰寫的《養生論》是中國養生學史上第一篇比較全面系統的養生專論。後世養生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養生思想都有借鑑。有關養生之道，離不開飲食、行止、調養、修性，以求得長生。而飲食，最快捷的就是喫到靈丹妙藥，一服成仙。有一樣東西，嵇康無緣得食，故而未能登仙。晉·葛洪《神仙傳·王烈》卷六就記載了這個故事：
“王烈者，字長體，邯鄲人也……獨之太行山中，忽聞山東崩圮，地殷殷如雷聲。烈不知何等，往視之，乃見山破石裂數百丈，而畔皆是青石。石中有一穴，口闊尺許，中有青泥流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投烈蠟之狀，隨手堅凝，氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數丸如桃大，用攜少許歸。乃與叔夜（嵇康，字叔夜）曰：‘吾得異物。’叔夜甚喜，取之而視之，已成青石， 擊之□□如銅聲。叔夜即與烈往視之，斷山已復如故。”
《晉書·嵇康傳》中：“康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與康，皆凝而爲石。”
說的是王烈在山中得到了石髓，帶了一些給嵇康喫。但拿回去後，已經冷卻堅硬。再回到山裏，石穴已經閉合了。後來王烈私下裏對弟子說：“這是因爲嵇康不該得道，纔沒有機緣喫到神物。”由此，留下了一個典故“嵇康髓”，就是指嵇康沒有喫到的石髓，喻指長生不老之藥，也指機緣不合無福消受。
那麼，這個嵇康也沒有喫上的神物到底是啥呢？翻查資料後得知：嵇康髓，即石髓，音shí suǐ，指鐘乳石，又稱石鐘乳，中藥材。古人用於服食及入藥，稱其指可以使人長生。亦泛指仙藥。北周·庾信《道士步虛詞》詩：“石髓香如飯，芝房脆似蓮。”唐·王勃《秋日仙遊贈道士》詩：“待餘逢石髓，從爾命飛鴻。”
看到這裏，讀者是不是驚掉了眼珠子？前面說得那麼玄乎的神物，咋就變成了在旅遊溶洞滿目皆是、奇石市場垂手可得的鐘乳石呢？是的，的確如此。明代李時珍《本草綱目石部第九卷 金石之三》：“石髓，生臨海華蓋山石窟。土人採取澄淘如泥，作丸如彈子，有白有黃彌佳。”所有的中醫藥經典古籍都確認，石髓，就是鐘乳石。有些中藥網站還給出了其化學成分：主要成分爲碳酸鈣。此外，尚含少量鎂及極少量酸不溶性殘渣。
衆所周知，鐘乳石質地堅硬，怎麼服用呢？別急，方法來了。
《雷公炮炙論》：“鐘乳石，凡修事，法以五香水煮過一伏時，然後漉出，又別用甘草、紫背天葵汁漬，再煮一伏時。凡鍾乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，以水先煮過一度了，第二度方用甘草等二味各二兩，再煮了，漉出拭乾，緩火焙之，然後入臼，杵如粉，篩過，卻入鉢中，令有力少壯者兩三人不住研三日夜勿歇，然後用水飛澄了，以絹籠之，於日中曬令幹，又入鉢中研二萬遍後，以磁合子收貯用之。”
看到了吧，想服用鐘乳石，必須用這樣炮製方法。筆者覺得，將鐘乳石水煮，火焙，入臼，杵如粉，篩過，再入鉢中，年輕力壯者連續研磨三天三夜，然後入水沉澱，以絹過濾，再曬乾得粉，又入鉢中研二萬遍，裝進瓷盒子待用。這樣繁複的炮製方法，估計無人可及。不過，這給中醫粉對“喫鐘乳石有害無益”說法提供了有力的反駁證據：“你說喫石髓沒有用，是因爲你沒有按照古法炮製。”其實，即便按照這個方法炮製出來，其最後的成品也僅僅是極細極細的熟石灰末子罷了。
《本草綱目》中對石髓的性狀、主治是這樣記載的：“【氣味】甘，溫，無毒。【主治】寒熱，羸瘦無顏色，積聚，心腹脹滿，食飲不消，皮膚枯槁，小便數疾，癖塊，腹內腸鳴，下痢，腰腳疼冷性壅，宜寒瘦人。”讀者中有興趣且膽大者，可以試試。
凡去過溶洞的讀者都見過鐘乳石是下垂的，在其正下方都有一個象竹筍一樣的石柱，這個東西有用嗎？——有用！這叫“石牀”，古籍中多寫作“石牀”，也是中藥。明·李時珍《本草綱目·石一·殷孽》（附錄）引蘇恭曰：“石牀……生鍾乳堂中，採無時，鍾乳水滴下凝積，生如筍狀，久漸與上乳相接爲柱也。”據稱具有溫腎壯骨之功效。用於筋骨痿軟，腰腳冷痛。《新修本草》：“酒漬服，與殷孽同。”啥是殷孽？《本草綱目·石九·殷櫱》：“（殷櫱）生於石上，隱然如木之櫱也……氣味辛，溫，無毒。”實際上就是直立石灰岩溶洞底部的碳酸鈣澱積物，通稱石筍，也就是石牀。宋·沈括《夢溪筆談·雜誌二》：“石穴中水，所滴皆爲鍾乳、殷孽。”就是對殷孽最好的註解。
怎麼樣？知道了真相後，嵇康無緣享用的養生絕品，你還敢喫嗎？清人梁啓心的《反遊仙詩》寫道：“擾擾蜉蝣奈若何？寸田尺宅竟蹉跎。自從偷喫嵇康髓，只覺胸中塊壘多。”由此看來，古人對此也是不太相信的。