近期突然看到了一本有點高深的書，叫《沉思錄》。
《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。作品來自奧勒留對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這部著作是斯多亞派哲學的一個里程碑。（引自豆瓣）
斯多亞派哲學內容：
1、構成世界的基本物質是火，火只是一種被動的本原，上帝纔是原始的火，是萬物的最初源泉，有世界大火和世界輪迴說;
2、人的美德就是"順應自然"或"順應理性"。德行是唯一的善;
3、在政治思想上，斯多葛派依據"宇宙精神"原則，形成一個最高權力之下的世界國家的觀念。
內容很多都看不懂，大概是作爲現代人很難體會當時作者經歷的一切，但其關於世界一體化的思考卻是讓人很是驚訝。
公元前3世紀的思想穿過書本與現世界的我們相遇，古樸而充滿使命感。
一
馬可·奧勒留(古羅馬帝國皇帝)在其《沉思錄》中提出“丟開對書本的渴望，你就能不帶着抱怨死去，而是歡樂、真誠地在衷心感謝神靈中死去”。
爲什麼他要特別提到“丟開書本”尼？
在現今的我們看來，書本也許已經是一種日落西山的物件，但在遙遠的公元100多年，這確是個人拓寬視野的重要信息渠道之一。
那些偉大的思想，精煉的治國思維，以及宮廷祕史，都是通過這悠久歷史的紙和筆一點一點記錄下來的。
如同《易經》，如同《道德經》，如同《論語》，這些古老睿智的思想，從家學私塾口耳相傳，到竹籤石碑羊皮龜殼刻印，到紙墨筆畫書寫，隨着生產工具的優化進步，這些思想文化也得以流傳。
對於一個上進的治國者，書本的內容是他得以獲取精神糧食的重要渠道，他會貪心的想通過書本獲得世界各種異聞，不斷打造自己的世界觀。
讀史可以明鑑，知古可以鑑今 ，也是這個意思。
但也因爲讀書，看過太多與現今狀態不大一樣的世界而使人產生了更多欲望，而當你受困於現實無法滿足慾望時，你便會產生一種挫敗感，從而抱怨周邊。
這實際上都是自己內心矛盾衝突的表現。
那作爲一個帝國皇帝，本來擁有這種慾望是好事，可以促發其不斷髮展帝國，爲什麼他反而說要丟開對書本的渴望尼？
馬可奧勒留在位的近二十年，是古羅馬帝國不斷走向衰敗的時期。戰亂不斷，洪水、地震、瘟疫災難頻繁，加上內部叛亂，羅馬人口銳減，貧困加深，經濟日益衰退，即使皇帝兢兢業業，睿智勤奮，仍舊無法阻擋帝國的頹勢。此外，馬可奧勒留熟悉和親近斯多亞派哲學，遵從自然而生活，追求的是一種擺脫了激情與慾望，冷靜和達觀的生活，他恬淡自足，一方面堅持自己的勞作，把這些工作看作自己的應分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。本質上有着清靜無爲的因素。這可能也許當時他生活在一個個人無能爲力的時代，生活在一個混亂的世界上有關。
在內心追求與現實的衝擊矛盾下，皇帝說出對書本的丟棄，其實是在提醒自己不要過分貪慾，找回內心的平靜，這也就不足奇怪了。
二
《沉思錄》中講到一個情況，“那普遍有用的東西，其本性讓它不得不如此”
這句話真的是一句精妙的話語啊。
一個物件的最基本價值，或最大價值必然是——有用。
怎麼一個有用法尼？
譬如你的美愉悅了我的雙眼，你的糖分讓我飽腹，你的速幹讓我運動無憂……這些物件的最大特性就體現在被人們認可其價值。
而反過來，也恰好因爲他們有用，因此我們認可了它的價值。
周公夢蝶，誰也無法確定誰是主場，但互相成就。
三
如果把時間想像成一條河流，河流川流不息，最終會納入大海，大海就是我們地球的銀河系。
但《沉思錄》所言，時間好像一條由發生的各種事件構成的河流，而且是一條湍急的河流，因爲你剛剛看看一個事物，它就被帶走了，而另一個事物又來代替它，而這個也將被帶走。
河流本來是平坦的順着大自然開闢的道路行徑，毫無波瀾，平平無奇，直到其生命結束也不會有任何特點讓人記住。
於是爲了讓這個時間河流不一樣，我們人爲的設置了很多特點，比如畢業時間、紀念日、第一天上班等等，猶如在某個點設了一塊巨大的石頭。這個石頭就是我們經歷某些人生時間的聚合體，我們的所見所聞形成記憶聚集在這些石頭裏。
現在這個河流就不大平坦了，因爲它會遇到大大小小的，形狀各異的石頭，水流需要彎道，需要飛揚，需要跳躍，需要滴水石穿等等方式才能繼續朝大海前進。
水流會帶走一部分石子，也會有其他石子來補充。
這就是人生時間的記憶流，身體終究會分解爲元素，但聚合起來便是一個有鮮活特色的個體，因爲我們儲存的那些石子記錄了我們普通的平凡的人生歷程。
所以說，過程即結果。人生重在過程呀，結果都是歸於宇宙。
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