常常聽到剛到五六十歲的人說：等我現在明白過來再想努力，可是年齡的關係，已經趕不上趟了。甚至剛過四十歲的人，也會說這樣的泄氣話。持有這樣想法的人，常常渾渾噩噩依着慣性度日，不再學習新知識，不去刻意鍛鍊身體，早早地自廢了武功，舉着雙手投降。
當然人到了一定年齡，持有這樣的想法並不算過分，如果單從人渴望達到發家致富，過上豪車名宅那種“高標準”的生活來說，可能是顯得晚了點。因爲國內大多數企業，招工的年齡上限是四十週歲。除非你有承受風險的能力，自己重新創業。
但是人生在世，難道僅僅在於家產萬貫，豪車名宅？生活的意義，人生的成功與否怎麼定義，靠誰去定義？是靠社會？多數人？還是傾聽自己內心的聲音，遵循個體的理性思維與獨立思考？成功與幸福究竟是什麼關係？包含、相交還是分離？
如果生活的意義，個人幸福，今生今世成功與否，僅僅靠社會定義的話，那麼不知道如今已經五六十歲的人是否記得，在上世紀六七十年代，人們對於太多的物質財富是普遍痛恨與貶低的，那個時候的社會風尚是：誰越窮，誰越是光榮。
所以我不知道說那些話的人，他們要趕什麼趟？既然不同社會對於生命意義、成功以及幸福的定義並無恆定不變的標準，會隨着時間、地點與壞境的變化而變化，那麼那些將生命意義、成功與幸福，唯一歸結爲發家致富的人，是不是顯得有些愚蠢甚至荒謬。難道在人的一生中，沒有了其他值得追求、欣賞與讚美的意義、成功與幸福了嗎？何況，與意義和成功不同的是：一個人的幸福與否，主要在於他自己的內心感受，跟外界的定義基本沒有關係。
例如第歐根尼是古希臘的犬儒學派代表人物，這一學派提倡人們迴歸自然，清心寡慾，鄙棄俗世的榮華富貴。第歐根尼則是整天破衣爛衫，身上不帶金銀財寶，僅僅依靠在市井中傳道和乞討度日，累了寄人籬下，或者躺在一個桶裏。有一次亞歷山大大帝前來探望他，問他需要什麼東西，他直截了當地說：“只要你不要擋住我的陽光”。然後，他還是周遊了整個希臘，“享受了陽光、溫暖等一切自然的恩賜”。這就是屬於個人主觀的幸福。
所謂的“趕不上趟”一說，它錯誤與荒唐的根源在於，一個人把自己覺悟後努力的早晚，以及是否值得這個突顯三觀的嚴肅問題，建立在是否能夠比得過別人的基礎上。把自己原本可以過得更加開放，更加生動朝氣的一生，主要建立在和別人比試的基礎上。在這些人的心目中，所謂的幸福就是物質生活上跑在他人前面，不能落後於別人。他們不問自己的奢求，是否跟自己的能力與條件相匹配，不去思考自己的一生中，是否具有對於生活的深刻體驗，是否具有對於世界的清醒認知，是否具有對於生命意義的屬於個體的覺悟。
其實這是一種喪失自我的媚俗三觀。這些人不明白的是：人的價值，主要不是在同他人的比較中確立，而是在正確認清自然、社會和自我三者之間的關係，通過投入各種生活與工作實踐，並且在深入思考過那些人生根本問題的基礎上，從自己內心的覺悟中確立與獲得。我們平時和別人比較分數、學歷、收入、財富、地位、健康、子女、自己家庭的幸福等等，只不過是對於自我價值評估的，一種十分粗糙，極其偷懶的做法！真實的自我價值評估不是這般進行的。
相比之下，世上真的有不少認真生活的人。對於他們來說，只要他活在世上一天，哪怕明天必定死去，但是今天的他，也會像明天就要參加高考，或者接受檢閱那樣盡心盡責盡力，那樣的一絲不苟，過好生命的最後一刻，享受最後的快樂、空氣與陽光。我儘管不一定能做到這樣，但卻欽佩與羨慕這種人所持有的人生哲學。
所以，那些真心地抱着到了一定年齡，就趕不上趟的想法的人，即使他剛剛四十出頭，甚至剛三十出頭，也會因爲目標的錯誤或荒唐，加上自己的眼高手低，認爲此生已經到頭，不再有贏得勝局的希望，而成爲終生的殘廢。而且他的一生，從精神生命上來說，也就此結束並被世俗的虛無價值給埋葬了。
當然，也不是說人的一生，不能具有一點跟他人比較的心思，適當的和他人比較，確實可以激勵人的上進心與進取心，問題是要分清行爲的主次與着力點，並且分清每天行動的手段和目的。需要明確的是：比較僅僅是推動自己上進的手段，而並非最終的目的。人生的目的是讓自己過上朝氣蓬勃，剛毅果決以及積極進取的生活。
人不應該一直活在與他人的比較中，不必對世俗意義上的致富與否耿耿於懷，不能太在乎眼前利益或者功成名就。人生的意義與充實，在於不斷地反抗命運，不斷地戰勝自我，不停地探索進取，去發現一個嶄新的自己，並且獲得對於生命的深刻體驗，得到對於世上萬事萬物包括自我的理解與覺悟。
而且，人的精神生活的意義遠遠碾壓物質生活，君不見，千秋萬代翻篇，最終留在人間讓人們銘記的，有多少是誰誰誰腰纏萬貫？又有多少奢華不是被人輕視反而被人讚頌？反而是那些在思想與觀念上，爲後人指引進步的方向，給芸芸衆生以閃電般照亮的精神與靈魂作品，被一代又一代人所追捧與欣賞。
所以，真正的自我價值，最終還是建立在人的每時每刻對於生活的感受、思考和體驗中，體現在人在生活中有一份熱，發一份光上。王小波說的好：“我對自己的要求很低，我活在世上，無非想要想明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我願，我的一生就算成功”。這要求中沒有一點趕趟的影子，但真心說來是不低的，因爲許多人做不到這一點。不少人只是每個春節勵一下志，接下去就是舊病復發，我行我素，做一天和尚撞一天鐘。
寫了這麼多，我將要打住了。接下去編寫一些人物事蹟，讓大家一起走近並看看迄今爲止，世上那些不被年齡所限制，不爲曾經錯失的青春悲嘆，只問耕耘，不問收穫，特立獨行，或平凡或偉大的靈魂吧。
首先是德國大哲學家康德，康德的“三個批判”鉅著不少人已經有所耳聞，但大家可知道他最著名的《實踐理性批判》是幾歲時寫的嗎？答案是六十歲。
我國巴金在動亂年代受到迫害，並且失去愛妻，後來他動筆寫作反思動亂成因的《隨想錄》時，已經是七十多歲，全部完成時，己將近八十歲。
松原泰道是日本的佛學大師，2008年已經是101歲，他說：“我的人生是從五十歲開始。以我的經驗來說，五六十歲是人生的折返點，由此人生可分爲兩段：50歲以前，是打基礎階段，在這個階段裏，我們往往爲立足社會、養家餬口而疲於奔命，基本上是爲別人活着：50歲以後、經濟基礎已經墊定，職業也已經完成，這纔到了實現自我、創造自我最有價值的階段。在他65歲那年發表《般若心經入門》一舉成名。從此他一發而不可收，四方講學，開專欄，年年推出新作，隨後著述超過一百三十部。在他的眼裏，五十歲也纔是剛剛走到了人生的半山腰上。”
電影《重返20歲》中扮演角色的王德順老爺子常常登臺走秀，他七十九歲上T臺走秀時的身體，看上去不輸五十歲的男人，1936年8月出生的他，今年已經是87歲高齡。他85歲還在學開飛機。他平時每天健身二小時以上，每週一次速滑，長期堅持不懈。“2015年11月17日，王德順坐席鳳凰衛視《與夢想同行》，被稱呼爲“高齡青年”和“思想超強”的老頭”。
美國有位92歲的老年婦女，還每天堅持游泳鍛鍊一個小時。而在我國東北的冰天雪地中，零下十幾度或二三十度的地方，每年照樣有不少六七十歲的老爺爺老奶奶堅持冬泳。
如今84歲高齡的趙忠恕，從20年前退休開始，在廣州市老年幹部大學學習鋼琴，其間當了十幾年“留級生”。“他從最開始對鋼琴一竅不通，到今天可以流暢演奏世界名曲，在2019年“珠江·愷撒堡杯”全國老年大學鋼琴邀請賽上，作爲年齡最大的參賽選手獲得特別獎”。
中國科學院院士，被尊稱爲“中國人工智能先驅”的吳文俊，曾經是拓撲學研究專家。後因上世紀五十年代拓撲學研究被上面叫停，他不得已轉向代數幾何以及人工智能的研究。在他57歲時，開始了幾何定理機器證明的研究。爲了作出成就，他在北京圖書館借遍了有關書籍，長年累月苦讀鑽研。終於在1977年發表了第一篇關於機器證明的論文。在該論文中，他創造性地將一般形式的代數簇分解爲“三角列”形式，從而簡化了代數幾何中的很多計算，此方法後來被以他的姓氏命名爲“吳氏方法”。
看了上面這些事例，到了一定年齡的人還會認定自己“趕不上趟了”嗎？人生要趕什麼趟呢。退一步，通俗點說，即使錯過了末班車，還有通宵車，即使沒有了通宵車，還有能夠行走的腿，即使走得實在疲憊不堪，還有可以路邊找個避風的角落，靠着休息，等待凌晨發出的早班車，畢竟對心態年輕的人來說，每一天的太陽都是新的。
所以，放下在命運面前舉着的雙手，如果做不了一名戰士，也至少要做一位不斷學習、反思、覺悟與進步中的行動者。覺悟的人只要活着，不是去創造意義，就是去創造奇蹟。就像上面有人說的，一個人到了五十歲，纔剛剛走在人生的半山腰上。