我們生來就是不完美的，因爲我們是亞當和夏娃的後代，生下來，就沒有選擇，因爲這個，生來的不完美，也有犯罪的傾向。
如果共同犯罪有主犯和從犯之分，那麼，就有人認爲，亞當是代表人類大家庭的家主，所以，當亞當犯罪的時候他的子孫就跟着他一起犯罪，其他人，也就是保羅說的所有人，都是從犯，亞當是主犯，其他人是從犯。
但是有一個問題是，罪的代價就是死亡，死亡是臨到所有人的，那麼，所有人都有罪。問題在於，死亡傳給所有人，是一代接着一代所傳的，不是同時傳的。
那麼，這個說法值得商榷了。
保羅又把死亡形容爲一個王，也就是說，王可以轄制人，管轄臣民。保羅說：“從亞當到摩西，死亡一直作王管轄人，儘管人所犯的罪跟亞當所犯的不同。”
亞當違法，就是違反上蒼的禁令，觸犯了上蒼的律法，因此他法嘴也是說是犯法。
犯法的一定會得到懲罰。
在亞當犯法之前，他是無罪的，因爲沒有犯法，他的身心是完美的，是毫無瑕疵和缺陷的，因此，他如果遵守法律和禁令，不做犯法的事，他就一直活下去，但是，他沒這樣做，而是自主自願去選擇犯罪，自己選擇去違反禁令，這就是亞當自取滅亡了。罪的代價就是死亡，亞當的死，顯示了上蒼的威嚴和公正。
但是，作爲亞當的後代，則完全不同，因爲在亞當犯罪的時候，亞當的後代還沒出生。
如果讓沒出生的，來承擔從犯的角色，恐怕說不通。就像一個人去盜竊，那個人毫無疑問是主犯，他的兒子還沒出生，如果認定他兒子是從犯，一起去盜竊，是不是貽笑大方？根本無法成立。
如果要證明亞當的後代都是從犯，都要承擔罪責，就得先證明他們曾經表達過自己的意願，同意亞當做他們的家主纔行，然後再一起去犯罪，那就有了主犯和從犯的說法了，是可以成立的。否則，就無法成立。
罪和罪帶來的禍患之所以能進入人世間，而且能夠代代相傳，不僅是因爲亞當是人類大家庭的家主，也因爲亞當是人類的始祖，所有人的生命都來自於他，源頭就是他。
所以，身爲亞當和夏娃的後代，他們不但繼承了亞當的身體特徵，也繼承了他的性格特徵，也就包含了犯罪的傾向。
我們的生活之所以艱苦，是因爲始祖亞當就開始了艱苦，一代一代，艱苦一直揮之不去，不僅活着的時候很難，而且會慢慢衰老，最後走向死亡。這都是犯罪所帶來的後果。所謂搬起石頭砸自己的腳，自己釀的苦酒自己慢慢品嚐，自己結的苦果，自己慢慢來喫。
因爲開始是完美的，但是選擇了犯罪，結果是悲慘收場。
我們必須要承認自己是有罪的，但是對很多人來說，認錯都很難，別說認罪了。但是，事實是我們每天都會犯錯，都有犯罪的傾向。
但是，我們不要灰心沮喪，我們可以確信的是，上蒼知道我們是塵土造的，能體會我們的軟弱，他也願意向我們表現慈悲，另外，郎穌也會教我們在禱告裏祈求上蒼寬恕我們的罪。
所以，犯錯了不要緊，要認錯，不要總是糾結，老是想着我們曾經犯過的錯，我們知道，上蒼已經寬恕我們了。我們要積極地去想想，爲什麼我們會承蒙上蒼的寬恕？多想想這一點，對我們有很多的幫助。
所謂遺傳的罪，就像是地中海貧血或者血友病一類的遺傳病。例如，俄國沙皇尼古拉二世和皇后亞歷山德拉有個兒子，叫阿列克謝，他從父母遺傳了血友病。
當然，也有例外，即便是父母有病，而且是遺傳病，到了下一代，孩子也不一定會發病，有的可能只是攜帶了這種病的隱性基因，沒有表現出來病症。
但是，亞當所遺傳給他的後代的罪所造成的的禍害卻要嚴重得多，這使得他的每一個後代都遺傳了罪，都有缺陷，都會因爲罪而死亡。
這種遺傳罪就像是遺傳病，讓人容易理解，理解什麼？就是知道爲什麼所有人都不完美。要知道，就算是兒女本身沒有做得不好的地方，也可能受遺傳得來疾病所折磨。
因爲我們不完美，所以有罪，罪又帶來死亡，但是我們還是能從上蒼那裏得到恩待。
注：本文中的郎和華中“郎”就是“耶”，
上蒼中的“蒼”就是“帝”。
爲什麼要這麼寫？你懂得。