作爲一個皇帝，曹丕統治水平如何？作爲文學史上必須要提的“三曹”之一，曹丕的創作比起他爸爸曹操，他弟弟曹植，算是在什麼水準上？都是富有爭議，很容易寫出長篇大論的話題，也都是《世說新語》不關心的話題。
曹丕和曹植怎麼爭太子的故事，《世說新語》倒也沒講，但講了曹丕當了皇帝后，怎麼迫害兄弟們的：
任城王是曹彰，著名的黃鬚兒。他和曹丕都是卞太后所生，曹丕字子桓，曹彰字子文，春秋霸主中，最無爭議的就是齊桓晉文，曹操給兒子起這樣的名字，寄託着自己當時的志向。
曹彰是曹操所有兒子中最勇武的，曹丕忌憚他，就和曹彰在母親的住處中下棋，手邊還放着一盤棗子，而有些棗子是棗蒂裏下了毒的。
曹丕挑沒毒的喫，曹彰自然隨手拿了就喫。
於是曹彰就中毒了，卞太后趕緊要找水來救他，可是曹丕已經事先命人把裝水的瓶罐都打碎了。
太后光着腳衝到井邊，可是汲桶卻不見了。
片刻功夫，曹彰就死了。
曹丕又想害東阿王曹植。
太后說：“你已經殺死了我的任城王，不許再殺我的東阿王！”
早有前輩學者指出：這個故事有破綻。第一，查史書，曹彰進京見曹丕，又突然暴斃，這事兒是在黃初四年的五月，而棗子是秋季的水果，這會兒還沒熟。當然也可以硬解釋說，兄弟倆喫的不是新鮮棗子，而是棗幹。
第二，黃初四年，曹植當時是雍丘王，到太和三年，才被侄子魏明帝曹睿改封到東阿，那時候曹丕都已經死了。當然這個也可以硬解釋，史書上的稱謂往往是不嚴謹的，使用後來更有名的稱號也不奇怪，這種現象在《世說新語》當中尤其常見。
第三，曹丕要害曹彰，爲啥要當着母親的面，弄得這麼麻煩？還冒着生命危險，畢竟一邊下棋、一邊挑棗子喫，一個走眼，可就把自己的命搭進去了。硬要解釋，只能是《世說新語》裏這一節是一個長故事裏的片段，前面應該還有曹丕多次想下毒，曹彰就是謹慎不喫的情節。當然，對這種故事更理性也更簡單的辦法，還是不要解釋，就拿它當段子好了。
《世說新語》裏自然也有曹丕迫害曹植的故事。著名的曹植七步詩的故事，目前所能見到的最早敘述，就見於《世說新語》。
當然這個故事一樣很不可信，但皇室裏手足相殘的故事容易引起民間共情，所以也就一直衆口傳播了。
《世說新語》對曹丕感興趣的另一個話題，是好色，尤其是曹操和曹丕父子倆都好色，搶女人的故事，更是爲人所喜聞樂見：
曹丕的甄后長得很美。她原先是袁紹的兒子袁熙的妻子，很受寵愛。曹操屠鄴城，下令立即傳見甄氏。
身邊人稟報說，您兒子已經把她帶走了。
曹操說：“今年破賊正爲奴。”這次勝利的果實，都被這奴才拿走了。奴是當時父兄對子弟常用的暱稱。
另一個故事是：
曹操死了，曹丕把父親宮中的女人都接過來侍奉自己。
曹丕只當了七年皇帝，就也得了重病。
他母親卞太后來探視他，一進內室，看見值班、侍奉的都是熟人，丈夫身邊的那些小狐狸精，都到兒子身邊來了。
太后就問她們：“你們什麼時候轉崗的？”
她們說：“正‘伏魄’時過。”——伏魄也就是復魄，這是人剛剛嚥氣時的一個儀式。也就是曹操才死，人拿着他的衣服爬到屋頂上，高喊“魂兮歸來”的時候，曹丕就把這些女人接手了。
太后便不往前走了，嘆息說：“狗鼠不食汝餘，真的該死！”這是《左傳》裏的典故，被人所輕賤的人，喫剩的東西，別人就不會喫。卞太后這裏說的就是“禽獸不如”的意思。
後來曹丕去世，太后到底也沒去哭吊。
曹丕喜歡美女，還喜歡向人炫耀自己的美女：
劉公幹以失敬罹罪，文帝問曰：“卿何以不謹於文憲？”楨答曰：“臣誠庸短，亦由陛下綱目不疏。”（《言語》）
劉公幹就是建安七子之一的劉楨。
劉楨因爲失敬犯了罪。曹丕問他：“你爲什麼不注意法紀呢？”劉楨回答說：”臣確實平庸淺陋，但之所以犯罪，也是由於陛下的法網太嚴密了一點。”
那麼，劉楨倒是因爲什麼事“失敬”的呢？
說起來還是和那位袁熙的媳婦，曹操也想要的甄氏有關。
建安十六年曹丕當了五官中郎將之後，劉楨成了他的文學侍從之臣。一次酒酣，曹丕讓甄氏出來拜見。別的賓客都趕緊伏低，表示非禮勿視，我們不敢看您的女人。這大約正是曹丕的目的，就是要看大家慌亂伏倒的樣子。
只有劉楨保持平視，於是曹丕動怒，逮捕了劉楨，減死一等，罰到“輸作部”去幹苦力，磨石頭。《世說新語》的這段對話發生在曹丕又赦免了劉楨的時候。
曹丕這麼幹是有癮的，後來甄氏失寵被廢，曹丕最寵愛的是郭氏了。郭氏的名字非常直白，她爹覺得，“此乃吾女中王也”，就給女兒起名叫“女王”。
曹丕又讓郭女王大人出來見賓客，大家自然都吸取劉楨的教訓，趕緊伏低，這次曹丕說：“卿仰諦視之。”你可以擡起頭仔細看。
看起來，你們看不看並不是重點，重點是我要你怎麼樣你就要怎麼樣。
看《三國演義》這樣的小說，容易覺得曹植文采橫溢而飛揚跳脫，曹丕卻是個深沉陰鷙的形象。實際上曹丕的公子哥兒習氣一樣很重，這在史書中的記錄，簡直俯拾皆是。
所以，前面說的曹丕罰曹植七步作詩的故事固然不可信，但有人說，曹丕要弄死曹植，辦法多得是，不必多此一舉，這個邏輯卻未必對。因爲曹丕興致來了，乾點循規蹈矩的人看來多此一舉的事，是很常有的。
《三國演義》講，劉備在徐州的時候，曹操派劉岱、王忠討伐他，結果被劉備輕鬆擊敗。這件事歷史上是真有的，王忠這個人，還有一段往事：李傕郭汜之亂的時候，關中地區大饑荒，走投無路的王忠喫過人。
後來王忠歸順了曹操，曹丕知道他的經歷，就讓人把骷髏頭系在王忠的馬鞍上，大家一起看笑話。
絕境之中，只有喫人才有一線生機，這時應該怎麼辦？這是著名的倫理難題，堅決不喫者令人敬仰，怎樣看待喫人者，卻很容易引發激烈爭辯。但無論如何，戲弄這種情勢下的喫人者，那是過分輕佻而殘忍了。
王忠畢竟不算是大人物，如果換成國家重臣，曹丕開起玩笑來一樣肆無忌憚。
黃初五年（224年），曹丕下詔讓高階武將們都到自己的寵臣吳質的住處聚會。在座人物裏，上將軍曹真是胖子，中領軍朱鑠是瘦子，吳質就找來個演員，以胖瘦爲話題說段子。
曹真自以爲尊貴，開不起玩笑，對吳質怒吼：“卿欲以部曲將遇我邪？”旁邊還有起鬨的，曹真越發惱怒，拔刀瞋目說：“俳敢輕脫，吾斬爾。”這演滑稽戲的再敢沒輕沒重，我斬了他！
吳質當即懟回去：“曹子丹，汝非屠几上肉，吳質吞爾不搖喉，咀爾不搖牙，何敢恃勢驕邪？”這意思是，你又不是屠夫案板上的生肉，根本是煮熟的肥油，入口即化的，我吞了你都不費勁，你囂張個啥。
朱鑠和吳質是老相識，曹丕做太子時，他們都名列“四友”，朱鑠起身想來勸解，吳質又對他吼：“朱鑠，敢壞坐！”你給我好好坐着，還輪不到你說話。
於是朱鑠脾氣也上來了，拔劍斬地，鬧得不歡而散。
這一次，在前臺鬧得兇的雖然是吳質，但背後卻也是曹丕支持的。
歷來評價，都說“魏文尚通達”，無論好色還是亂開玩笑，另外還有熱衷做各種遊戲，瘋狂沉迷於打獵之類，籠統而言，都可以算作“通達”。
通達本來自然不見得是壞事，甚至算頗動人的品質。但曹丕通達的同時，性情卻又很促狹，挾皇權之威，就成了肆無忌憚羞辱人，如著名的氣得於禁吐血而亡的事，更是典型的事例。而最終導致“舉世賤守節”的結果，也就毫不意外了。當然我們不能說這就是曹丕造成的，只不過他起到了推波助瀾的作用，那也是肯定的。
最後看下這一則：
王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。（《傷逝》）
建安二十二年，建安七子中成就最高的王粲王仲宣去世。
曹丕參加了他的葬禮，他對往日常在一起遊玩的人說：“死者喜歡聽驢叫，大家不妨各學一聲驢叫來給他送行。”
於是追悼會就成了驢騾市。
這個故事常被人用讚賞的口吻說起，認爲曹丕用不守禮法的行爲寄託了對亡友的深情。
實際上不守禮法是真的，但曹丕的心態，未必不是惡作劇，至於有多麼深的友情，恐怕很難說。
不過兩年之後的建安二十四年，是曹魏的多事之秋，所謂“當建安之三八，實大命之所艱”。
當時曹操遠征漢中未歸，關羽水淹七軍威震華夏，曹魏的都城鄴城，則發生了政變，不少高幹子弟都捲入其中。
這當中，就有王粲的兩個兒子。
留守鄴城的太子曹丕，這時表現出很強的應變和調度能力，鐵腕鎮壓，迅速平定了叛亂。
王粲的兩個兒子，都被處死。後來曹操聽說了消息，感嘆說：“孤若在，不使仲宣無後。”曹操顯得比曹丕也要心慈手軟一點。
若死後有知，他年曹丕與王粲泉下相逢，能再作一聲驢鳴否？