讀《論語》第十二章：顏淵篇〈12.5〉
衣者郭郭
【原文】
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡（wú）。”
子夏曰：“商聞之矣：‘生死有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。’君子何患乎無兄弟也？”
【註釋】
①疚（jiù）：內心痛苦，慚愧。
【翻譯】
①司馬牛很憂愁，說：“別人都有兄弟，就是我沒有。”
子夏說：“我聽到的說法是：‘死生各大有命運，富貴由天安排。君子態度認真而言行沒有差錯，對人謙恭而往來合乎禮節，那麼四海之內的人都可以稱兄道弟。’君子又何必擔心沒有兄弟呢？”
②司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生由命運決定，富貴在於上天的安排。’君子認真謹慎地做事，不出差錯，對人恭敬而有禮貌，四海之內的人，就都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢？”（百度）
【心得】
儒家思想的核心是修己治人，《論語》一書記錄孔子曾多次強調道德修養的重要性。在這裏，孔子提出了“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也”的觀點。《論語》前文說過“德不孤，必有鄰”，這句話與本節孔子提出的觀點有異曲同工之妙，這兩句話的意思都是說：有德之人不會孤立無援，身邊也不會缺少追隨者，必定會有同他親近的朋友。用儒家的觀點來看，品德高尚的人不用擔心自己孤獨無助，他的德行會在無形中吸引許多品德同樣高尚的人，協助他、支持他。一個人身邊之所以不乏擁護者，是因爲其自身有吸引人的魅力。而一個人只有德行高尚，才能具有超凡的感召力與影響力。
綜觀歷史，對“德高不乏親善者”踐行最爲徹底的莫過於舜了。相傳舜出身寒微，五世皆爲庶人，是社會的下層。舜的父親瞽叟，是個盲人，母親很早就去世了。瞽叟續絃，後母生了個兒子名叫象。舜的父親心術不正，後母惡毒陰險，弟弟桀驁難馴，這幾個壞人串通一氣，欲置舜於死地。但是面對這種情況，舜仍然對十分孝順，對弟弟也十分友善，沒有絲毫懈怠。環境如此惡劣，舜卻表現出了非凡的美德。相傳在舜20歲的時候，就以孝行聞名了。後來，堯向四嶽徵詢繼位人選，四嶽就向堯推薦了舜。堯多方考察，看到舜確實在各方面都表現出了卓越的才幹和高尚的道德修養，便決定選舜做自己的繼任者。得了天下的舜德行依舊如一，他對待百姓寬厚仁慈。對百姓無心犯下的過錯，再大也諒解；而故意犯下的過錯，再小也要加以處罰。如果過錯有疑問，就從輕處罰。他懲罰犯罪之人，不罪及其子孫後代，他獎賞有功之人，卻綿延其子孫後代。他重視生命，認爲與其殺掉無辜的人，還不如取消一些不重要的刑罰。舜的美德深入人心，人們對他充滿愛戴之情，不管他到哪裏，人們都願意追隨着他，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。這是多麼深厚的德行，多麼大的感召力呀。
關於如何獲得大家的擁護，贏得追隨者，子夏給出了兩點建議，一是“敬而無失”，二是，“恭而有禮”。敬，是指一種內心端莊的姿態，是正直所表現出來的一種態度，秉持這種態度做事情，就可以減少失誤，這樣大家都會尊重你。另外一點就是對待他人要謙恭有禮，內心保持着一種恭敬的態度，舉止彬彬有禮，讓對方感覺到你對他的尊重。如果你能做到這些，普天下的人就會對你如同兄弟手足一般，到那時，你還愁沒有朋友嗎？
如果我們能夠向舜學習，注重道德修養，即便德行不及舜那樣高尚，也能爲我們迎來衆多的支持者、擁護者，我們人際關係將更和諧，事業將更容易取得成功。
