注：我说的这山距离首都北京三千多公里，距离新疆首府乌鲁木齐七百多公里，距离台湾超过五千公里。它就是与俄罗斯、哈萨克斯坦、外蒙古交界的新疆阿尔泰山。山体长达500余公里，海拔1000—3000米。
正文接游山探景—1续：
在这阴坡的树林里，野草莓散落各地，但要摘或吃个痛快却不那么容易，坡陡土松湿滑，树木伸出的枝桠很扎手，每往上踏一步都得选择好落脚点。
位于我头顶约十米的B提醒大家别向上爬了，因为B深谙野外探险之道，他的话如同圣旨。Y已停坐在我下面一颗折断的粗木上，嚷着不上了。她大声赞着野草莓的味儿好，一手拿朵小黄色在欣赏着。
我慢挪着步，把够及到的野草莓一一摘下，集中在手掌里的共有十几粒，粒粒皆大不过小拇指甲盖，细细品尝，软糯，非人工培植可得的味道，一小粒足够直击味蕾。观察其他人，也都像极了孩子般，在低头寻找摘吃野草莓的过程中，目光炯炯，表情享受。
小心翼翼立于有树木拦截之处，暗备着一旦发生滑落时即定自卫方案，手扶着跨步的右腿，身体尽量倾斜着保持平衡，不安的喘息与额头渗出的细汗不由暴露了心态，再次调整角度扎稳重心，放眼坡上，树尖把蓝天捣碎成琐碎的小片，光便由那里洒进并不算太阴暗的林间，黑土上根根林木直立朝天，像一个军团，越往上越小，直到目极的尽头。
扭头俯视，在咕咕流淌着的，布满岩块卵石的河水之上，正是我当下处于的陡峭斜坡，它的边沿被河道水流冲刷成一个横截面，而底部还在被渐渐掏空着，土质疏松，一旦垮塌，后果难料，而眼前的草莓星罗棋布着蔓延开，每一粒红色都带着致命的诱惑，勾引着我的冒险冲动。
平视，由近及远，山峦起伏着的风景被树叶阻挡隔断，那风景虽失去了连续，但依然不妨碍视线与思维弥补遗漏的图案，那天的尽头是白色的，而距离自己头顶的天却是蓝色的，这蓝通过光线把重重叠叠的远山又染成不同层次的蓝，那蓝已延伸到与天际相连处，再后，便是只泛着白色的空了。
山泉在流动，树皮的芒刺硬生生地挺着，树与树的间距与升腾的湿气形成了降温屏障，我们在其中享受着凉爽，体验着步步惊险带来的乐趣。
M打开了新买的手携式音箱，庾澄庆那首《热情的沙漠》突兀地跳了出来，“哎，换一首，听雅尼的曲子吧，《与兰花一起》”。兰花的旋律从树间跳出去了，失去了遮挡的空间令旋律少了立体效果，虽有缭绕却失了神味。“不要音乐了，还是放在路上听吧！”是啊，在这样的森林里，安安静静地享受大自然的气息包裹，便是最大的享受，本为生命律动之处，早超越了音乐为其固定的答案。
这是夏季的一天，我静静坐于陡峭林间的一处，伙伴们的影子与声音真实又虚幻，而我，却把思绪投入到远方，想千里外家里书橱上的《红楼梦》，想二百多年前在北京西山黄叶村创作《红楼梦》的曹雪芹，黄叶村的原始地貌与自然风景一定带给曹雪芹许多创作灵感，从进入他塑造的理想与梦之地大观园，到石头回归大荒山无脊崖，这中间隐藏着许多作家心里不为外道的艰难。
但大自然赋予了曹雪芹的丰富创作题材却是实在的，在黄叶村，曹雪芹与天为被，与地为床，与花草为伴，赏鸟鸣涧，与日月星辰守轮回，他对理想世界的向往与现实生活的清贫写照，他对家族辉煌时期的美好回忆……他带着对皇家与私家园林的幻景远去了，他对稻香村的丰收渴望与黄叶村的山水留恋，在曾经富足与现实清贫的对比中，他用文字驰骋还原了自己曾经历的一段并不珍惜的理想国之地—大观园，他在黄叶村家徒四壁与四季轮回中创作出“黛玉葬花”的经典情节。
曹雪芹用残梦点醒创作之源，用自己在有情世界的一段真实经历发挥并创作出举世闻名的《石头记》（《红楼梦》）。不知，作者是否真的如《红楼梦》文首所述真心悔过，人生是一条不可逆的旅程。而唯有身处大自然里，在文字陪伴下才能抒情解忧与回望。想着群里的红粉们拿着曹公不同的版本，认真地表述着各自的观点，想着我更喜欢《石头记》的书名，而主角不过是一块石头投给我们世间的幻象，曹雪芹匠心独具，成就经典令人叹服。
回过神来，用人造的大观园景象对比我旅行的此地，这里有裸露的巨大山岩，常年累月，风蚀日晒，雨雪浸润，碎化成土让草木种子有了立足之地，为此渐渐蔓延至远方，所到之处，如果在山脊下的某处平地与山泉旁，便茂盛地生长开来，有来自蜜蜂蝴蝶求生的授粉，有风的助力，为此野花与草种犹如插上了翅膀，既使没有到过的远处与高山，就算曾到过海拔2000米以上的雪线，依然有耐寒植物树木的生长。
而大观园，同样有山、有水、有春柳、夏荷、秋菊、冬梅，还有亭台楼阁置与女钗宝玉的专属园，但用人世包裹着人造的大观园与在大自然中生活着的人世界，显然是两种不同的关系，大观园也因此不长久，这同时也暗示人为世界的无常，人只是大自然里一个非常渺小的物种而已。而身处真正的大自然中，植物动物和谐共生，生态互养，关系自然毫无算计，一切都表现的赤裸裸，但却让人感觉极其的舒服。
大观园里的世界并不是真正的大自然，失去了人的养护，草木变得萧条破败。而真正的大自然，却不怕风吹雨打。难怪宝玉说稻香村置一田庄，分明见得人力穿凿而成。以古人云“天然图画”论，“正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜。”移景非天然为人造也。那么是否可以延伸理解，宝玉的命运走向，以及代表曹雪芹这部作品的指导思想，是为了表达出世，即印证与践行庄子道家学派自然的天人合一思想呢！
（待续）