《申辩篇》其余部分的调子是宗教的。苏格拉底当过兵并曾遵照命令坚持他的职责，现在“神命令我履行一个哲学家探讨自己和探讨别人的使命”，而现在要放弃他的职守，那就会像在战斗中放弃职守一样的可耻的。怕死并不就是智慧，因为没有一个人知道死会不会是更好的事，如果以不再继续他以往所做的种种思考为条件而允许他活命的话，他就要回答说: “雅典人啊，我尊敬你们，爱你们！但是我将服从神而不服从你们，而且只要我还有生命和力量，我就绝不停止实践哲学与教导哲学，并劝勉我所遇到的每一个人，因为我知道这是神的命令，而且我相信在这个国家里，从没有出现过比我对神的服役更好的事了”，他继续说道:
我还有些话要说，对这些话你们会要喊叫起来的，但是我相信听我说话是会对你们有好处的，因此我请求你们不要喊叫起来，我愿你们知道，如果你们杀了像我这样一个人，你们就损害了你们自己更有甚于你们损害我，没有什么能损害我，不管是美立都还是安尼图斯，他们都不能够，因为一个坏人是不允许损害一个比自己更好的人的，我不否认安尼图斯也许可以杀死我，或者流放我，或者剥夺我的公民权利，而且他可以想象，并且别人也可以想象，他加给了我很大的损害，但是我却不同意这种想法，因为像他这种行为的罪过——不正义地剥夺别人生命的这种罪过，乃是要更大得多的罪过。
他说，他之所以申辩乃是为了他的审判官，而不是为了他自己。他是被神派遣到这个国家里来的一个牛氓，而且再找一个像他这样的人是大不容易的，“我敢说你们会感到恼怒的，并且你们以为你们可以像安尼图斯所建议的那样，轻而易举的把我打死，然后你们便可以安稳的度过你们的余生，除非是神照顾你们，又给你们再派来另一个牛氓。”
他为什么只在私下谈论而不对公共事务提出忠告呢？“你们在许多时候，在不同的地方，曾听我说过有一个神谕或者灵异降临于我，也就是美立都起诉书中所嘲笑的那个神，这个灵异是一种声音，最初他降临于我的时候，我还是个小孩子，他总是禁止我，但从来不曾命令我去做任何我要做的事，阻止我去做一个政治家的也是它”。他继续说:“在政治上没有一个诚实的人是能够长命的”，他举出他自己无可避免的卷入公共事务中的两次例子，第一次是他反抗了民主制，第二次是反抗了三十僭主，这两次当权者的行动都是非法的。
苏格拉底指出，出席的人里面有很多是他从前的学生和学生的父兄们，而起诉书提不出这些人中有哪一个人能见证他败坏过青年。他拒绝遵循惯例，把他哭哭啼啼的儿女带到法庭上来，以其软化法官们的心，他说这种景象会使得被告者和整个城邦都同样地显得可笑。他的工作还是要说服法官，而不是请求他们开恩。
在宣判以及否决了那处以30个米尼的另一种可能的惩罚而后，苏格拉底做了最后的一次讲话。
“而现在你们这些给我定罪的人啊，我愿意向你们预言，因为我就要死去，而人临死的时候是赋有预言的能力的，因而我要向你们这些杀害我的凶手们预言，我死去之后立刻就有比你们加之于我的更重得多的惩罚在等待你们，如果你们以为你们用杀人的方法就能防止别人谴责你们的罪恶生活，那你们就错了，那是一种既不可能而又不容易的逃避办法，最容易最高贵的办法并不是不让别人说话，而是要改正你们自己。”
然后他就转向那些投票赞成开释他的法官们，对他们说，在他那天所做的一切中，他的神谕始终没有反对他，虽然在别的场合他的神谕是常常中途打断他说话的，他说这就是“一种预示，预示着我遭遇的事情是件好事，而我们之中认为死是一件坏事的人，乃是错误的，因为死要么就是一场没有梦的催眠，那显然很好，要么就是灵魂移居到另一个世界去。而且如果一个人能和奥尔弗斯、和缪索斯、和赫西阿德、和荷马谈话，那他还有什么东西不愿意放弃的呢？如果真是这样的话，那就让我一死再死吧！”在另一个世界，他可以和其他遭受不正义而死去的人们谈话，尤其是他可以继续他对于知识的追求，在另一个世界里，人们不会因为一个人提出了问题就把他处死的，绝对不会的，而且除了比我们更加幸福而外，他们还是永远不死的，如果关于那里的说法都是真的话。……
“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧，我去死，而你们去活，哪一个更好，唯有神才知道了。”
