舒園手札2：
抽象的人生總像玄祕的哲學
•老皮
81.一月，我細讀了4本書，共計36萬字。4本書都是散文集，散文讓人心態平和。有些章節反覆讀，感覺收穫頗多。我讀書時，總是習慣挑一些美好的書名。總覺得書名好，內容就不會太差。這種臆想也確實多次被證實過。畢竟，文學的本能首先是一種意境。意境是唯美的。讀到一本好書時，我內心也會有一種油然而生的唯美。
82.每個人都喜歡心靈相似的人以及心靈相通的文字。懂得思考的人，生命是清明而閒適的。
83.我一直認爲，人或許會死上兩回，一回是死掉了靈魂，另一回纔是沒了生命。我們說有的人雖死猶生，是因爲他們的靈魂一直活着。
84.閒讀古籍，繁體字，讀來有些費眼，卻也別有一味久遠的親熟。事實上，我經手的每一本書，總是被我小心翼翼地保護着，好像在保護一個志向。對我而言，每一次翻開書本，都猶如一場精神儀式。
85.有趣的靈魂，不在於你有多少高大上的思想，而在於你對於美好的事物擁有多少敏銳的知覺。
86.人們大都擅長於憧憬生活、規劃生活、回味生活、夢想生活，卻並不擅長於享受當下的生活。有許多人爲了謀生而失去自己身心的健康，這簡直是人世間最大的荒謬。
87.記得八十年代看過一部由秦漢、林鳳嬌主演的臺灣電影《汪洋中的一條船》，內容大體已經遺忘，但片名卻像烙印，一直留在腦海裏。如今想來，或許每個人的生命，真的就如同汪洋中的一條船，在不斷的航行中，總會遭遇到各種各樣的風險和困難。這世上原本就沒有風平浪靜的汪洋，也沒有不受傷的船。然而，船受傷的結果是靠近彼岸，人遭遇磨難的結果是獲得真知。
88.臨睡前，內心感嘆，一天過去了。突然就想到了那句老話“子在川上曰，逝者如斯夫。”只是，也突然感覺到了一絲涼意，這逝者不僅是時光，還有我們。又想，管他的，既然逝者如斯，那我們還有什麼放不下的。
89.在風中，每一片花瓣都是生命的舞蹈。
90.人總是這樣，當精神呈滿足狀態時，對於物質的慾望就會被淡化。反之，當精神空虛，無所寄託時，物質的慾望就會被放大。但一個完全沒有慾望的人也是可怕的，或者說是冷漠的。
91.愛一直都是讓生命變得充盈的行之有效的方式。但，沒有一種愛可以建立在自由之上。
92.夜裏有夢，在夢中，我清楚地看見了自己的無能、不安、笨拙和絕望。絕望的夢，源自於絕望的現實。赤裸的程度，如同盼望天亮後的再一次相見。
93.喜歡將一些特定的區域稱爲第三生活空間，就是指除了上班的地方和家以外的另一個舒適的、有情調的場所，比如咖啡館、茶館、酒吧。不難發現，每個人都可以在這裏找到一份愉悅、悠閒和自在。這樣的第三生活空間，有朋友間的歡樂相聚、戀人們的知心私語、獨處者的超然身影，甚至還有把第三生活空間當成工作室的大佬族。在第三生活空間，你不僅能喝到地道的咖啡或茶或酒，或品嚐到原汁原味的食物，享受到別緻的優雅環境、悅耳的背景音樂、珍貴的柔軟時光。除了這些，更重要的是第三生活空間爲人們創造了碰面交流的機會，或者找到一個新的生活場景所產生的心靈滿足。不只是咖啡或茶或酒，學會享用第三生活空間，這是一種時尚的生活理念和意境。
94.晨起推窗，看見外面下着小雨。雨細細的，忽橫忽斜，在春風的迎送裏輕快如舞，卻有一種雜亂無章的閒適。春之聲色逐漸張揚起來了。而此時，許多詞語在大自然面前是毫無顏色的，甚至沒有生命。
95.雨天，最適合泡一杯茶，靠在窗邊青灰的光線裏，捧一本書，閒閒的翻，看兩行，泯一口茶，發發呆，出一會神。這樣的氣候裏，許多微小的事物，總能觸碰到內心的柔軟，令人爲之百轉千回。
96.元宵。一個節日就是一場繁華的記憶。大地回春了，只是，咋暖還寒。依着中國人的春節習俗，要過了元宵節，纔算過完年。我們感嘆這個已有兩千多年曆史的節日，它傳遞着人間的美好，凝聚了友情、親情和愛情。元宵節，無疑是把從除夕開始的節日氣氛又推向一個高潮。一直以來，我都覺得元宵節是一個美好的節日，美好的名字，美好的寓意。在古代，元宵節甚至就是情人節。古時節慶文化濃厚，“東風夜放花千樹”，元宵節出遊賞燈是青年男女交際的最佳時機。任何等待與邂逅，都是一種儀式。即使沒有遇見心儀的那個人，也便了卻一樁春事。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這種現象總是連接着文化深處的渴望，更爲元宵節增光添彩。
97.一夜多夢，夢境裏草長鶯飛，千紅萬紫。我發現，再細小的花骨朵，色澤都是特別的靚麗。從花蒂到花蕊再到花瓣，其基色之上，竟能遊刃有餘地暈染出由深至淺的柔和漸變，大自然的鬼斧神工真是奇妙到不可理喻。一場淅淅瀝瀝的小雨，就將閩南送進了春天。
98.能夠把庸常的事物想象得美好一些，也許就是禪。
99.海草嬸醃製的楊桃湯是小鎮一絕。我小時候常跑到宅子樓海草嬸的攤上，花兩分錢買一大杯楊桃湯喝。每次，我喝楊桃湯時總要求海草嬸不斷往杯裏加入涼開水。我喜歡將一杯楊桃湯，喝到無色無味。海草嬸也總誇我懂得喝湯，她說過一句很有哲理的話：“淡，纔是真味。”那年代，她真的將凝重的歲月，過得單薄，淡然。
100.寺內，香火靜燃，神像的臉上漾着神祕的微笑。高僧見到我，也微笑着。高僧的微笑與神像的微笑，同樣神祕。
101.雖忙碌，卻也不忘思考，旭日，夕陽，垂柳，殘月，河流，山川及落葉，都在我的思緒中閃現着。我以爲，一個人生活在這個世界上是需要有一點思想的。
102.藝術源於生活而高於生活。車爾尼雪夫斯基這句話許多人都知道，但如果換成直觀的理解，這句話實際上是說藝術創作中的虛構與非虛構。源於生活是非虛構，高於生活是虛構。虛構是創作者的本能，一種生活方式和另一種生活方式的差異有時候就在於我們對虛構的認同態度。藝術沒有虛構，一切創作都將失去想象的魅力。但虛構不是無中生有，如果作品的內在邏輯、審美、情感都符合我們基於對常識的判斷，那麼，你所虛構的，就不會有人質疑它的真。在與虛構作品對立的非虛構情境，即現實世界裏，虛構的藝術是真實靈魂的折射。
103.無意中又翻到那古詩。蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。恍惚覺得，在水一方即是一種距離。審美是需要距離的。太近了，就沒有審美的空間。
104.聽一首民謠，其中唱到了炊煙，懷舊的心緒頓時被喚醒。在久遠的年代，炊煙是鄉村裏最亮麗的一道風景，包容了生活的安適與艱辛，從我童年的歲月中飄過，銘刻在恆久的記憶裏，成爲一種溫馨的鄉情。炊煙從竈間升起，垂直或彎曲地傾訴，讓人們在朦朧中，陶醉於光陰的故事。我小時候是在鄉村生活的，記得有一次，我和哥哥跟大隊長的兒子打架，打得大隊長的兒子抱頭鼠竄躲進家裏。爲了報復，哥哥身手敏捷爬上大隊長家的屋頂，用一大把稻草將大隊長家炊煙升騰的煙囪堵死。炊煙倒灌，大隊長家裏頓時煙霧繚繞，正在竈間忙活的大隊長的婆娘被煙嗆得淚流滿面，跑出屋外咳嗽不止。我和哥哥藏身於一顆龍眼樹上偷窺，見此情景，禁不住幸災樂禍地大笑起來。得意忘形的笑聲暴露了我們兄弟倆的藏身之處，大隊長守株待兔，我們兄弟倆被抓住了。哥哥因此被大隊長用麻繩綁在龍眼樹幹上，整整一個下午才獲得解放。我那時雖然頑皮，但年幼，大概只有六七歲，倖免於難。可以說，炊煙在我童年時期留下了大寫意的浪漫記憶。在炊煙的渲染下，鄉村生活也顯得格外神祕而美好。如今時代的變遷，改變了鄉村的面貌。冥冥之中，很多看似傳統的東西都不見蹤影，再也難見炊煙升起了。懷想，總是令人感慨。在享受現代生活的同時，有多少人還記得家鄉以前那恬靜的光景，那嫋嫋升起的炊煙。
105.在俗世裏，人需要神的庇佑。而神，在清冷的天上，也需要人間煙火的溫暖。
106.切勿在春天迷路，雨巷幽深，等你回頭。
107.我相信月光是看得見的音樂。當那首《月光下的鳳尾竹》樂曲響起的時候，音樂的流動美、情態美，在月色下都能感受到。
108.世上的人和事，都將以不同的方式走向曲終人散。繁華或者平淡，都只是光陰故事裏的一種情節。
109.早晨一杯咖啡，陪着我坐在窗前，聽舒緩的音樂靜靜流淌。我喜歡這安然靜怡的情節，獨自體會一份閒適，看風影起舞，春光明媚。時光的印痕已經磨平了我太多的菱角，歲月這把無情的刻刀已經雕空了我太多的渴盼。餘生，我只想做一個散淡之人，脫繮穿越往事，如夢如煙。
110.雨絲飄落間，有一種不知名的香氣，淡淡的，鑲在零散的枝頭上，襯着的韻味，輕微而淡遠。與溫婉曼妙的雨絲邂逅，蕭蕭落處，無須面朝大海，已知春暖花開。恍惚間流年無聲地滑過，所有的心情，都在這安然平淡的意境裏變得清純。
111.我總覺得，在陰雨天裏，人的身心會變得更柔軟和溼潤，也更容易萌生出一些美妙的念想。陰雨天差不多和音樂的作用一樣，是可以催生許多微茫的情愫。俗世的溫情細膩，淋漓盡致，像一本枯燥的小說中突然插入一幅清寂的美好插圖，簡直讓人入了迷。
112.在雨水和雨水的間歇裏，卻有一道陽光從遠空照射下來，漫長、柔和。那意境，足以引起人的遐思和神往，頓覺萬物的生機都蟄伏在天地之間，只是在默默地等待着時間的撫慰與撩撥。
113.昨晚又喝了幾瓶紅酒。我喜歡紅酒，不僅因爲那恰到好處的溫柔，更因爲杯中那一抹紅色所帶着的迷醉感。紅酒，沒有白酒的濃烈，沒有啤酒的張揚，是一種慢飲微醉的過程，一種淺嘗輒止的濃度。關於品嚐紅酒，其實是有很多講究的。比如醒酒時間的控制，不同杯具的使用以及持杯方式。只是我喝酒比較粗暴，品鑑紅酒我只有最簡單的三個步驟。一是觀色，將酒倒在高腳杯中，握着杯腳，看其色澤；二是聞香，輕輕搖晃酒杯讓香氣釋放出來，聞其散發的香味；三是品嚐，啜飲一小口，讓酒在舌尖滾動，感覺其味道及酸甜度。當然了，我也和許多人一樣，喝紅酒時並不是真正在意酒的口感，更重要的是喝一種心情和情調。我記憶深刻的是電影《卡薩布蘭卡》裏，男主角亨弗萊·鮑嘉說：“這個世界的問題就在於每個人都少喝了兩杯酒，以至於太過清醒。”所以，偶爾小酌幾杯，恰到好處的微醺，想必也是足以慰風塵的。
114.入夜，在街道上漫步。繽紛多彩的燈飾還沒有撤去，依然保持着節慶的記憶，但人們已經從農曆的記憶中恢復到公曆日期上來了。燈光懸於虛浮的空中，看不到一點依靠，卻又穩穩當當。
115.有人描寫大蒜，說是平凡鱗莖中的魔力。我以爲這說法挺美妙的，本身就自帶魔力。
116.人們常說相由心生，確實是一種經驗。一個人的閱歷和心地都寫在臉上，庸俗和惡最藏不住。而優雅則是自然流淌出來的韻致和風情，是從骨子裏散發出來的一種氣質和韻味。美好的性情，超高的修養，淡定的情懷，會通過你的內心傳遞到你的外貌和舉止，讓你不經意散發出優雅的光采，無形中綻放出優雅的風度。內心庸俗猥瑣的人，是不可能會有優雅的。真正優雅的人，即使素面朝天，靜靜立於一隅，不發一言，依然是一道養眼的風景。
117.夜行，近處無燈，樹影如墨，幽昧之中讓人不禁生出不知來路和去路之感。
118.昨夜的雨水沒有留下任何痕跡，只是，空氣有些溼潤。夜裏睡得特安穩，早上起晚了，才發現，睡眠是人世間最可依賴的安慰。
119.如今，越來越多的人沉溺於網絡視頻的世界裏，那些熱門視頻背後的創作者，正逐漸地成爲社交平臺上的網紅力量，成爲新職業物種的代表。這是一個人人可以成爲創作者，成爲導演，成爲主演的數碼時代，人們拍攝那些視頻的真正樂趣，或許就在於通過每一次影像記錄，就可以更認真地去生活，去試圖把自己平淡的生活變得更加生動更加有趣。不可否認，是生命的張力喚醒了人們沉寂的意識。文藝的產能永遠不會過剩。對於每一個熱愛生活的人，最生動最有趣的，就是學會始終用新的眼光去看待這個日新月異的大千世界。
120.再美味的食物，能享用的也只有那三寸的距離，那就是我們的舌頭，過了喉嚨，就沒感覺了。人們追求這三寸的快樂，無非就是爲了尋找味覺的刺激。這種輕而易舉的滿足感，大概就是富有的感覺了。
121.與物質做抵抗是最爲痛苦的人生的選擇，不管你是捨棄，是逆行，還是不配合，都是一種冒險。物質的豐富，同時也意味着精神生活的空間越來越窄小。我們不能譴責那些爲了生存而拋棄夢想的人。但我個人也認爲，一個人只有穩定了生存所需的物質基礎，纔有資格談論夢想。同樣的道理，馬克思在《資本論》裏說，經濟基礎決定上層建築。遺憾的是，人有許多天賦，都在物質獲得的過程中被世俗生活給埋沒了。
122.人生在世，每個人都會有許多欲望，只有充分滿足之後，才能真正無慾。
123.自然界的一切植物都是按照自己的方式寂寞地生長。寂寞本身是艱難的，一般人感受不到趣味。但我依舊認爲，人就應該像植物一樣生活。也許，可令人安於寂寞的那件事，就叫作修行了。
124.又見一朵花兒枯萎了。優美得近乎悲慼。美是如此驚心動魄的，亦是如此驚鴻一瞥的。與凋零如影隨形，與死亡亦如影隨形。難怪馬爾克斯說，真正永恆的，是生命，而不是死亡。
125.生命和美的無常，往往帶有一種無奈的物哀。對萬事萬物的哀感。無常總是在世界的每一個角落、人心的每一處，柔軟地發生。因爲人生幾乎沒有永恆的東西，所有的美都是鏡花水月，所有的掙扎與努力都是徒勞，我們只能以一種悲涼的心境，袖手旁觀。
126.夜裏，推窗遠望，闌珊的燈火，如同夜的眼睛在與我對望。近處，路燈下落着柔美的影子，像舊時光層層疊疊的親吻。突然覺得自己內心異常安寧。前塵往事不再記起，胸懷通透。一直以來，我都向往平靜而淡然的生活。或許，內心的燈火若是找到了適合它的夜晚，人就容易在這樸素的光源中安定下來，不再顛沛流離。
127.早晨出門，路遇一棵開花的樹，我停下腳步看了許久，看那一樹努力綻放的花兒們如何把自己活得肆無忌憚。而內心恬淡的舒展，就在那一念之間。
128.新的學期開始了，看到有一部分音樂考級也開始了。其實，對於鋼琴、古箏、手風琴等諸多音樂考級，我歷來是反感的，認爲這種音樂教育體系過於機械。因爲，音樂原本是生命中很美好的東西，音樂是人類想象力的呈現，是愛與美的載體，是心與心之間超越語言的靈性溝通，卻唯獨不是技巧與技巧的比拼，不是級別與級別之間的較量。比如彈棉花、打鐵等民間勞作所生髮的悅耳動聽的原始音樂，即便是高等級的音樂考級也是難以實現的。
129.臨窗遠望，聽一曲雨的樂章，窗外，遠遠的，眼神落處，飄搖着零星的燈火，此刻，夜色正濃。雨夜，是每個人一生當中都會遇到的平凡而清涼的塵世美好之一。享受每個雨夜，不用等點滴到天明，只需一杯咖啡和一本書相佐，內心的喜悅必然可以氤氳出獨特的韻味。
130.時光安然，卻挽留不住歲月悄然溜走的腳步，留給記憶的，也許只有那些過往的畫面和不再執着的情愫。我們無法用自己的肉體來與時間抗衡，然而，每個人都在逐漸與時間達成默契。在這個世界上，能拯救我們身軀的只有思想。
131.我知道自己不可能成爲思想家，但這並不影響我對生命的思考。
132.在我眼裏，追憶是一個特別美妙的詞語。我堅信所有藝術家都是致力於追憶的人。譬如法國作家普魯斯特，就曾致力於追憶似水年華。追憶，不僅是在追溯往日的記憶，或是在想象中重新經歷往事。更是在與時間展開拉鋸戰，迫使時間歸還它所掠奪的部分思想和記憶。更重要的，追憶是一種終生不息的內心勞動，每一個人都將在追憶中不斷確認源頭和來路。
133.許多時候，那被一笑置之的，往往是語言無從抵達之處。
134.某日，去看望我童年時期生活過的鄉村。時間深處的那個村莊已經天老地荒，許多事物都無法回到最初的美好模樣。昨日的田野葬在高樓水泥之下，像死去的親人。風在拐角處打着旋，就像一個個無家可歸的靈魂。每個人內心不變的永遠是一種嚮往。
135.其實，誰也不願意看到，這個世界的最後一滴水，竟是自己悲哀的眼淚。
136.自身的覺察與省思，內在的反觀和自照，纔是“發現自己”的最佳途徑。
137.喜歡在深夜裏審視自己的人，最容易靠近內心的神明。
138.與迷信相比，我以爲懷疑也是一種喚醒的方式。懷疑讓我們學會的是甄別與確認，讓我們從迷信走向智信，而不是墮入虛無主義。當下正是一個充滿懷疑的時代。我們懷疑食品質量，懷疑工程監理，懷疑空氣指數，懷疑商業誠信，懷疑中獎信息，懷疑電信業務，甚至懷疑愛情純度，懷疑官方數據，懷疑乞丐的身世，懷疑新聞的可靠性，懷疑一切號稱慈善的組織。面對迷惑的亂象，我懷疑所有的懷疑是否加深了我們對這個世界的認知。
139.抽象的人生總像玄祕的哲學，擁有他人無法理解的執念與理想。
140.某日，駕車從外面回家，停好車之後突然產生了聯想。感覺生命衰老的節奏，就如同駕車回家的過程，逐漸地放慢速度，一點一點近乎停止地移動，直至最後到達終點，熄火，再也不動了。
141.夜裏仰望天空，無意中看見有流星落下，那些迅速閃過的弧線，明亮而短促，像極了那些來不及細細回味的人生。
142.我時常被這種無常之美所吸引，分心，走神。這是一縷爐香，幽然呈現，從細柔到馥郁，從清冷到燦爛，兀自在演繹着。香爐是純銅的，或許是因爲有這香爐的沉寂安然，纔有了爐香的空性縹緲，輾轉升騰。無常變幻纔有了依憑。
143.有時候，美就是一種想象，不需要太真切的東西。
144.我常在零點過後變得異常平靜，沒有了任何躁動、失落或憂鬱，內心深處好像在這寂寂的夜中突然多出了一條路，直抵我生命中無法回去的某處。
145.在高速公路上行駛時，沿途的許多路標和導航裏的語音，不斷地提醒我，一個又一個的遠方正在與自己相逢，但又剎那間需要離別。
146.欣賞和認同蒙田的觀點：每個人最根本的職業就是生活。
147.“山歌好比春江水……”，一大早，隔牆聽音樂，有女歌手唱着山歌，模仿劉三姐。嗓音脆生生的，不是斯琴格日樂那種，是黃婉秋的範兒。歌聲是有些微涼，滴着晨露一般，卻又在禪中洗濯，染着雨後蘭花的氤氳香氣，唱出了現實中難得的一把清寂。
148.從龍巖返程時，途經南靖雲水謠，倍感親切。這是一個因一部電影而成名的景點，我曾多次來過，美好的景緻令人心旌搖曳。感覺“雲水”即是一個在水墨丹青裏抖落出來的詩意名字，我一直很喜歡“雲水”這個詞，以前在古詩詞裏也經常見到這字眼。依我理解，“雲水”即是如雲在天，如水流淌，自然生活着，人生的意境不過如此。“雲水”所呈現的正是一個人從心靈到生活無可比擬的自由與高潔，禪意自在，單純樸素，身心調柔，流動無滯。因而，我特別喜歡這種隨遇而安的雲水之境。
149.有時常常認爲，現代生活的快節奏，對人的品質是一種損傷。競爭、速度、目標和願望、技術等都是文明的象徵，而反求內心，迴歸樸質，靜心養性這些文化的印記已經成爲奢念。隨着年齡的增長和閱歷的累積，我才發現，返樸歸真的境界竟然是我內心最唯美的嚮往。
150.偶爾想想，覺得自己無趣的生命也正是這人世間的大多數。每個生命，都在努力找尋着自己活着的根鬚。我有一點慶幸，我找到的是一種低沉的聲音，順着時間的源流而來，在我的身體裏晃盪。我膚淺卻真實地活着，也沒有覺得不好，即便沉澱了一些閱歷，但我並沒有因此變得深刻，反而，倒是空蕩了許多。 畢竟，我原本就是一個簡單的人，迴歸純粹更是我所喜歡的方式。對於我來說能夠單純地思考，簡單地做事就是最好的生命狀態。
151.一直覺得，世間的一切，冥冥之中都早已有安排。只是，時機沒到時你還不能領悟，而到了能領悟的那個時候，就有了屬於你的緣分。
152.我們活在世間，更多是在別人的標準裏肯定自己的行爲。這是一件很無奈的事，似乎很難擺脫。
153.我相信大多數人都是懷舊的，甚至在現實的生活中常常以緬懷過去來安慰自己。當一個人容易被傷害時，無非是因爲自己心中本來就有傷痕。因而，唯有內心強大，才能包容。
154.一個人只有一生，不可能將所有的選擇都去經歷一回。但是，人生有許多事情，正如船後的波紋，總要過後才覺得很美。
155.人有時候需要和自己單獨待在一起，用感官和內心去確認自己是否還完整存在着。雖然會偶感孤獨，卻是隻屬於一個人的閒適，別人無法擁有。
156.當許多的經歷都走遠之後，有一天終於發現，保持一種很平淡的心性，應該是生活中一項很有見地的選擇。
157.自然界那些花開花落的植物，搖曳在風中並無悲喜可言，我卻時常被它們驚豔到，並喜歡上了這些光陰的死者。
158.一個邊緣人，寂寞的同時也是自由的。因爲他可以按照自己的意願默默地舒展，這種獨特性是別具一格的。當他回首，冷眼看舞臺中心的人時，常常會訝異或鄙夷那些喧囂、誇張、無聊的作秀。還是旁觀者清。那些舞臺中心的人，自身的光被舞臺的追光所籠罩着，已然成爲了光的囚徒。畢竟，能在中心長久被人喝彩的戲子，少之又少。
159.都說人生如戲，任何人都免不了做戲的命運。但對於棱角未必分明的人來說，我覺得最好還是挑個小角色。少一點戲份，就會多一點空間和時間面對真實的自己。說到底，再熱鬧的戲，也終有散場的時候。
160.中國文人最尷尬的是，徒以一股子書生意氣糾纏於錯綜複雜的政治，最終卻舉止無措，進退無由。
161.人在歷史中扮演的角色，自己的選擇度是十分有限的。角色是扮給人看的，內心深處，唯有自己知道自己的夢想所在。魯迅生前死後就有兩個角色，一個是吶喊者，另一個是旗手。
162.多年以後，我才理解了金庸爲何在寫了《鹿鼎記》之後就封筆了。其實那都是韋小寶惹的禍。武俠的意義，在韋小寶身上，全部被顛覆了。此後，武俠還怎麼混跡江湖。
163.每個人身上都潛伏着對等的神性與魔性。認識到自己的侷限，也就接受了世界的缺陷。
164.小時候寫作文，總喜歡在每一篇的結尾鄭重其事地寫下一些豪言壯語，比如“爲共產主義奮鬥終身”，好像立下莊重的誓言，一心想要等到實現的那一天。只是在長大了之後，認識了現實的生活，變得不再願意相信自己的信仰了。儘管我至今仍然在“奮鬥終身”，卻已經脫離了初心，不再是“爲共產主義”了。如今我所有“奮鬥終身”的努力，只是不想留下太多的遺憾。我更想爲自己奮鬥終身。如此而已。
165.人有三樣東西是無法挽留的：流逝的時間、老去的生命和夢想中的愛。你想挽留，卻漸行漸遠。
166.如今這時代，物質上是越來越豐富了，但人們經歷的最深層的焦慮和痛苦之一，就是精神的內在基本沒有安全感。
167.晨，路過港仔街。年少時我就住在港仔街，小鎮上最早的詩社就是我在這裏創辦的。這條很短的街，引領着我走了很長的歲月。
168.很多時候，我們總是無法做自己喜歡的事情，因爲總是有太多的人迫不及待地要教導我們什麼是正確的。其實，我只是想去看自己想要看的風景，而不是去看別人想要我看的風景。我纔不管什麼是對什麼是錯。生活的詭異之處就在於，只要不是發自你內心真正的想法，你都會活在別人的生活中。
169.我越來越覺得自己變成了自己生活的旁觀者，看着時光從自己眼皮底下靜靜地流淌，世界被過濾之後，就像一幅褪了色的老照片。
170.古代，某日，莊子與惠子同遊。莊子見水中魚兒遊得歡暢，就認爲魚很快樂。惠子卻不以爲然，認爲魚是不懂得什麼樂的，樂的只是人，只有人才懂得在生活中發現這樣的閒趣。這個寓言故事記載於《莊子·秋水》，呈現的是人對事物本身的相對性和認知過程的變異性。在我看來，重點無非就那“閒趣”。我以爲，閒是一種富有意味的生活境界，源於“閒人”自身的審美胸襟和自覺的生命意識。所以，“閒人”才能夠在看似平淡無常的事物中看見不平常，從而賦予日常生活更多的閒趣。
2023年2月於舒園
老皮：資深幻想家。在數百家報刊發表各類文學作品3千餘件，已出版個人作品集16部。福建省作家協會全委會委員。
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