讀《論語》第十二章：顏淵篇〈12.8〉
衣者郭郭
【原文】
棘（jí）子成曰：“君子質而已矣，何必文爲？”
子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟（kuò）猶犬羊也鞟。”
【註釋】
棘子成：衛國大夫。古代大夫都可以被尊稱爲夫子，所以子貢這樣稱呼他。
駟不及舌：指話一說出口，就收不回來了。駟，拉一輛車的四匹馬。
鞟：音kuò，去掉毛的皮，即革。
【翻譯】
①棘子成說：“君子只要有質樸就夠了，要文飾做什麼呢？”
子貢說：“先生這樣談論君子，令人感到遺憾！須如一言既出，駟馬難追。如果文飾就像質樸一樣，質樸也像文飾一樣，那麼去掉文飾的話，虎豹的皮就像犬羊的皮一樣了。”
②棘子成說：“君子只要具有好的品質就行了，要那些表面的儀式幹什麼呢?”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。本質就像文采，文采就像本質，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣。”（百度）
【心得】
這裏是講表裏一致的問題。棘子成認爲作爲君子只要有好的品質就可以了，不須外表的文采。但子貢反對這種說法。他的意思是，良好的本質應當有適當的表現形式，否則，本質再好，也無法顯現出來。
子貢用了兩個比喻，第一個，“駟不及話”，馬跑得再快，沒有說話快，也就是我們常說的“一言既出，駟馬難追”。第二個，“虎豹之鞟猶犬羊之鞟”，如果去掉文飾的話，虎豹的皮就像犬羊的皮一樣。
說明了人活在世界上，質樸類似於本真，是很容易接近的，但文飾是後天的，好比我們說話的內容和表達的方式。虎豹之所以是虎豹，因爲它皮毛色彩斑斕。假如把它們皮上的毛去掉，光禿禿的與狗羊又有什麼區別呢？所以，人活在世界上，除了本真以外，還是需要文飾的，可以通過學習與理解來實現。言之無文，行之不遠，就是這個道理。語言沒有文化水平，就不能流傳很遠。也是不能夠長久的。