文以載道，文以化人。
當代中國是歷史中國的延續和發展，而當代中國文化也是中國傳統思想文化的傳承和昇華，要想充分認識今天的中國和中國人，就要深入瞭解中國的文化血脈，準確把握滋養中國人的文化土壤。
其中，孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分，對我國的文化有着深遠的影響。
歷史學家、國學大師錢穆先生在提到儒家學術時指出，我們如果想要研究儒家學術，有兩個問題需要討論，第一是儒學的內容，也就是儒家學術到底是什麼？第二是中國文化中，它的地位比重是怎樣的。
知名漢學家狄培裏曾這樣評價，“錢穆先生是研究中國思想一位罕見而成就卓越的史學家，他研究中國歷史與思想的方法爲觀察這個蜩螗的時代，提供了廣泛的視野”，評價之高，可見錢穆先生在中國學術界的地位，然而他確實也是當之無愧。
錢穆先生一生講學不輟，育人無數，對現代中國學術研究有着深遠影響。
他曾先後在燕京大學、北京大學和清華大學、西南聯合大學任教，並且進行多次學術方面的演講，每次，他的課堂裏和演講會上都座無虛席。
後來，他的學生葉龍便收錄了他在一些演講會上的講座內容，於是，就有了這本錢穆講述的《中國學術文化九講》。
這本講演集選擇了錢穆先生在香港和臺灣等地的9次講演，涵蓋了學術思想、歷史、文學以及經濟和文化等多方面，而且每一篇都互爲補充，既有對文化歷史的梳理，也有對斷代研究的案例，文史典故，信手拈來。
它具體包含了中國儒學與文化傳統、中國散文與文學史，以及中國歷史上的人物等多個內容，也深入探討了中國學術傳統的精神，還特別提到了秦漢和魏晉南北朝的思想文化發展。
錢默認爲，“中國文化的核心是禮”，“禮是整個中國人世界一切習俗、行爲的準則，標誌着中國的特殊性”。也就是說，想要真正瞭解中國文化，需要深入領會中華禮樂文明，把握它的核心精神。
那麼，什麼是學術文化呢？
學術文化就是，在發展學術的過程中，學術人之間形成的共同價值觀、精神和行爲準則等。比如春秋戰國時期，因研究學術文化而形成的不同學派、諸子學說。
風物長宜放眼量，從學術發展歷史中來考察一項研究的影響，無疑能夠更準確地把握其學術意義。
錢穆先生在一次演講中指出，“故考據之學不能無義理，義理之學亦不能無考據”。他認爲，孔子以後，不能只有孟子單線相傳，今天我們學習孔子之道，不能懷着門戶之見，而是應當兼顧義理、考據和辭章。
在《中國學術文化九講》這本書中，錢穆先生的語言風格很有自己的個性特徵，而且坦率之情展露無遺。我們不僅可以瞭解到他的治學軌跡，還能感受到錢穆先生的學問體系之龐大精細，更油然而生對他的敬意。
“吾生也有涯，而知也無涯”，這句大家再耳熟能詳不過的話，出自《莊子》。
李澤厚先生曾說，“中國人的外表是儒家，但內心永遠是莊子”。
錢穆先生認爲，《老子》和《莊子》是人人必讀之書，不僅因爲儒、道兩家已有2000年曆史，對中國影響深久，更因爲中國的道理均在其中。
蘇東坡也曾說過，當他第一次讀莊子的文章時，覺得他自從幼年時代起，似乎就一直在想着同樣的事情，抱着同樣的觀念。
我們都知道，莊子繼承和發展了老子的“道法自然”的觀點，否認有鬼神主宰世界，認爲道無爲無形、超越時空。
錢穆先生說，讀《莊子》可以說是讀古書的基礎，不過這部書很難讀，因爲它的思想和文學都很高，所表達的東西文字很難把握。
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”中華優秀傳統文化，中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的精神和魂魄，也是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的堅實根基。
多閱讀學術文化書籍，多學習文化經典，無論是對個人和集體都是十分必要的。通過學習和閱讀，我們從中汲取養分，不斷豐富和提高自己的文化素質和思想修養，也必將一生受益。