關於心，有不同理解。
肉體的心，從經卷裏看出：“因爲他鑑察衆人的心，知道一切心思意念。”
如何理解這裏所提到的心呢？
如果指的是肉體的心，那擁有這顆心必須是完整的，要不然，心臟不工作，就會影響到生命的安全。就好比說，如果一個人，他只有半顆心，他能不能活下去呢？不能。
郎和華難道是心臟科專家嗎？他能探測肉體的心的缺陷嗎？他能審視我們肉體的心以察看我們的思想嗎？
要知道，古代的埃及人差不多相信肉體的心是智力和感情的發源地。他們覺得心有自己的意志，做出決定是來自於人心，而不是來自頭腦。
巴比倫人說心是有智慧和愛的，心是這二者的發源地。
希臘哲學家亞里斯多德也主張說，心就是各種感官的發源處以及靈魂的領域。
但是，隨着時間的推移和流逝，還有知識的探索增加，這些主張慢慢地被人捨棄，最後心被人理解爲就是一個泵，什麼泵？就是能促使血液在全身循環的泵。
沒錯，心主要是一個泵，但這是一個多麼令人害怕和驚歎的器官。
在我們的人生的每一秒鐘，心臟都可以十分可靠忠實地將這紅色的生命之液體推送出去。
人的心臟和人自身的拳頭差不多，稍微大一些，重量還不到一市斤，不到半公斤，但是，心臟每天都要跳動10萬次，推送維持生命所需的血液流過身體內長達9.6萬公里心血管系統，每天約有9000升，在一生當中達到數千萬甚至更多升。
心臟的跳動是由構成起搏器的一組細胞所發動的，這些細胞發出控制心跳率的電脈衝，身體內沒有任何肌肉比心臟工作得更辛苦，更長久，更穩定，而且年復一年地如此行。
另外，在特殊情況下，心臟的工作量會加倍。例如，如果遭遇到了感情上的壓力或者作劇烈運動的時候，心臟所推送的血液量可以增加到五倍。
如果將心從胸腔內取出，它仍然會持續跳動一會兒，甚至從心臟割出的細胞也能夠在有利的環境下繼續跳動。
人體內惟獨大腦比心臟需要更多的養分和氧氣。
上蒼的道，也就是根據經卷的記載，談到心的次數達到了一千次之多。其中，喲幾次就專門指的是心臟。其他幾次則是在指一件事物的中央或者在事物的中間，例如，在大海心和地心。
有的詞典解釋心的時候，會說：心裏蘊含着感覺和情緒，慾望和情慾。
還會說：心是瞭解所在之地，是思想和反省的發源處。
另外說：心是意志的所在地，是決心的發源處。心是最高的中樞，是上帝所監察的對象，宗教生活的根源，道德行爲也憑這個來決定。
據經卷的文章透露，心可以歡樂、憂鬱、黑暗、光明、詭詐、樂於信任人、軟弱、剛硬。
心可以怒火中燒或者因恐懼而溶化，狂妄倨傲或者溫和謙卑，極爲仁愛或者充滿仇恨，純潔清白或者用情不專。心有行惡的傾向，也有可能促使我們行善。
這些解釋都非常有道理，囊括了諸多現象。
所以，要一心一意，不要半心半意，就像郎穌說的一個人不能事奉兩個主。在古代以色列，奴僕就像是私人財產，被主人所驅使，沒有獨立的思想，他們需要一天24小時都受主人所差使，因此根本無法在同一時刻去受到兩個主人差使，一個僕人不可能分成兩半，一半服侍一個主人，另一半服侍另一個主人，這個比喻是郎穌說的，非常形象，要點就是對郎和華的事奉絕對不能半心半意。否則，會有很多不好的東西出來。
每個人實際上在肉體上只有一顆心，這是實際的心，但是比喻性來說，人可以有兩顆心，常常聽說三心二意。這樣的人，說話嘴脣油滑，心口不一。
也就是說，一顆心是給大衆公開看的，另一顆心是在祕密圖謀自私的利益。這等於是兩顆心，兩種準備，是三心二意。經卷裏描述這樣的人說：“他雖對你說，請喫，請喝。他的心卻與你相背。”“他用甜言蜜語，你不可信他，因爲他心中有七樣可憎惡的。”經卷描述的，就是心口不一、口是心非的僞君子。
在人際關係上，僞善的人是可以指責的。我們知道要想得到獎賞，就要一心一意，郎和華說：“郎和華看人不像人看人，人是看外貌，郎和華是看內心。”所以，我們知道這一點，對郎和華保持真誠的心，就會得到郎和華的愛。
注：本文中的郎和華中“郎”就是“耶”，
郎穌中的“郎”也是“耶”，
上蒼中的“蒼”就是“帝”。
古書就是神聖的聖，經文的經。