約翰說：“上蒼就是愛。”
這話是什麼意思？換句話說，上蒼就是愛的化身，愛，是上蒼最顯著的特質。
這句話順着說，沒有一點問題，如果不順着說，倒過來說，就有些不合適了。
爲什麼？
因爲愛是抽象的，不具體的，這個特質存在，如果說愛就是上蒼，就不恰當了。
上蒼在經卷古書裏清楚顯示，說他是一位個體，彷彿和一個人一樣，有眼睛、雙手、心和生命。這樣就容易理解了。
除了有愛之外，上蒼還有其他美德，有什麼美德呢？有公正、力量和智慧的等等美德。
從愛的反面來看，愛的反面就是恨，由於上蒼喜愛公正，所以就憎恨邪惡，喜歡公平，所以也就憎恨冤枉或者冤屈，愛其實是情感的表現，是溫情的流露，因此唯獨有感情的個體才懂得去愛，也唯獨有感情的個體才能感受到愛。
上蒼的兒子郎穌顯然也不是一個抽象的個體存在，他說過他曾經和父親一同工作，他讓他父親的心歡喜，他能聽見他父親說話，天使也常常來見他父親的面。就可以找到足夠的證據證明這確有其事。
我們要相信愛，不要動不動就懷疑他們，他們就是我們的家人。
因爲有愛的明證，在哪裏呢？愛的明證就是在上蒼創造的宇宙裏，處處都有愛的明證，看看天地萬物，一切一切都是上蒼精心設計的，目的是要讓人活得健康快樂，心滿意足！上蒼造然，不僅是讓人擁有活的生命，而且是讓人享受美好的生命，包括品嚐佳餚美酒，包括欣賞絢麗多彩的大自然，也包括跟人和動物成爲夥伴，享盡無窮無盡的生活樂趣。
這個就夠了嗎？還不夠，郎和華對人的愛不僅僅如此，他還按照自己的形象和樣式造人，讓人得到愛的能力和靈性，通過經卷古書和神聖力量的引導人去認識他。
郎和華對人的愛，就像是父親對兒女的愛。任何對人有益的東西，上蒼都不會吝惜，他會不惜代價地賜給人，他的愛遠遠超過人類所知所想和言詞所能表達的。
父母能爲孩子做的最偉大的事，上蒼都爲人類做了，他甚至爲人類犧牲自己的獨生子，從這件事顯出了最偉大的愛。因爲沒有任何人願意爲不認識的罪人去犧牲自己的孩子，這樣的愛超乎所有的有價值的東西，因爲犧牲生命是最偉大的愛，沒有之一。
約翰說：“我們愛，是因爲上蒼先愛我們。”
從這裏看出，上蒼是愛的源頭，這是名副其實的，毫不誇張。
約翰說：“爲正義的人死，很少人肯做；爲良善的人死，也許有人敢爲。但我們還是罪人的時候，郎穌已經爲我們而死，上蒼憑此就向我們顯明自己的愛。”
上蒼愛我們，我們彼此也要相愛，彼此以溫情相待。
保羅曾經指出，在最後的日子，很多人都沒有親情，這些人都是該死的。
所以，在對待家人的時候，不該總是求自己的益處，應該去求別人的益處。
他們應該接受一些看起來像是卑微的工作，還要謹記，每個人都是上蒼所珍視的，因此，每個人，特別是家人，都應該彼此鼓勵、互相扶持，就像人的身體的各個部分一樣，都是相互依存的，這樣做，就能保持優良精神。
其實每個人都有自己的弱點，都多少有些過失，自己心裏最清楚的，所以，每個人都沒有資格驕傲，應該看到別人比自己優越，優秀，因爲他們所作的善工而尊重他們，珍視他們。
哪怕處於社會底層的，也應當得到應有的尊重，像那些雖然貧窮，但是配得尊榮的寡婦，也應當得到別人的尊重，獲得相應的救濟。
現如今的情況很不樂觀，很多家庭因爲離婚而破裂，夫妻從恩恩愛愛到相互仇視和埋怨，形同路人，孩子根本感受不到父母的關愛，父母只管自己，不考慮孩子的感受，也不從長遠考慮。
很多家庭岌岌可危，看似完整，卻暗潮洶湧，家人之間的關係漸行漸遠，非常生疏。
有人說：“爸爸、媽媽和孩子之間完全沒有溝通，他們最親密的友伴就是電腦、平板、智能手機或者電子遊戲。雖然他們在同一個屋檐下，卻彷彿是陌生人。”
沒錯，這個世界沒有愛心，所以，我們要小心，不要被這個世界同化，要愛家人，向家人顯出溫情。要看別人比自己優秀，不要動不動就懷疑他們。
注：本文中的郎和華中“郎”就是“耶”，
郎穌中的“郎”也是“耶”，
上蒼中的“蒼”就是“帝”。
古書就是神聖的聖，經文的經。