原创 論語簡讀(一O七)

19.6 子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”子夏說:“廣博地學習,堅守自己的志向,就切身之處提出疑問,從眼下的問題展開思考,仁就在其中了。”19.7 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學以致其道。”子夏說:“各行各業的工匠住在作

原创 論語簡讀(一O六)

19.4 子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不爲也。”子夏說:“雖然是小知識小技藝,也必有其可取之處,但要想實現大目標,恐怕會陷溺進去反受阻礙,所以君子不在這上面多花精力。”子夏是個很務實的人。所謂小道, 很可能指的是各種農

原创 論語簡讀(一O五)

子張篇19.1 子張曰:“士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”子張說:“士人在危急關頭肯獻出自己的生命,看見有利可得時會先想到是否合乎禮義,祭祀時儘可能嚴肅恭敬,居喪時滿心沉浸於悲哀,(能做到這幾點)也就可以了。”19.2 子

原创 論語簡讀(一O四)

16.13 陳亢問於伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學詩乎?’對曰:‘未也’。‘不學詩,無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學禮乎?’對曰:‘未也’。‘不學禮,無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者

原创 論語簡讀(一O三)

16.10 孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”孔子說:“君子有九種要上心的地方:看的時候要明察;聽的時候要靈敏;容色要注意溫和;舉止要注意恭敬;講話的時候要注意忠誠;辦事要注意

原创 論語簡讀(一OO)

18.7 子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧(diào)。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五穀不分,孰爲夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞爲黍而食之。見其二子焉。子路跟隨孔子出行,落在了後面,遇到一個老丈,用柺杖挑着除草

原创 論語簡讀(一O二)

18.10 周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。”周公對魯公說:“君子不疏遠他的親屬,不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒有不忠不孝,就不要拋棄他們,不要對一個人求全責備。”這是周公旦和他的兒子

原创 論語簡讀(一O一)

18.8 逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與?”謂柳下惠、少連,“降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣。”謂虞仲、夷逸,“隱居放言,身中清,廢中權。”“我則異於是,無可無不可。”隱逸

原创 論語簡讀(九十九)

18.6 長沮、桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:“夫執輿者爲誰?”子路曰:“爲孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰:“子爲誰?”曰:“爲仲由。”曰:“是孔丘之徒與?”對曰:“然。”曰:“滔

原创 論語簡讀(九十八)

18.4 齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝。孔子行。齊國人發送來了一支女樂隊給魯國,季桓子接受了,三天不舉行朝禮。於是孔子就離開了魯國。據《史記·孔子世家》記載,當時孔子在魯國升任上卿大司寇,正風生水起地推行他的主張,一時社會反響很好,國家

原创 論語簡讀(九十七)

18.1 微子去之,箕子爲之奴,比干諫而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”微子離開了他,箕子做了他的奴隸,比干因強諫而被殺死了。孔子說:“殷商有三位仁人啊!”微子是殷紂王的同母哥哥,幾次勸諫紂王無效,於是離開了紂王。箕子是殷紂王的叔叔,他去勸紂王

原创 論語簡讀(九十六)

17.24 子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。”曰:“賜也亦有惡乎?”“惡徼以爲知者,惡不孫以爲勇者,惡訐以爲直者。”子貢說:“君子也有憎惡的事嗎?”孔子說:“有憎惡的事。憎

原创 論語簡讀(九十五)

17.22 子曰:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?爲之,猶賢乎已。”孔子說:“整天吃飽了飯,漫不經心無所事事,難以有成啊!不是還有玩六博和下棋的遊戲嗎?就算做這個遊戲,總比閒着好。”17.23 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君

原创 論語簡讀(九十四)

17.20 孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。孺悲想見孔子,孔子託辭以有病爲由不見。傳話的人剛出門,孔子便取來瑟邊彈邊唱,故意讓他們聽到。孺悲:人名,魯國人,魯哀公曾派他向孔子學禮,相傳《士喪禮》與他有關。這一章的意

原创 論語簡讀(九十三)

17.17 子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”孔子說,一個人花言巧語、滿臉堆笑,他身上的仁德恐怕就很少了。17.18 子曰:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。”孔子說:“我討厭用紫色顛覆了紅色,討厭用鄭國的聲樂擾亂雅樂,討厭用伶