原创 智瑤是如何慢慢被寵死的--《經史合參品通鑑》9
我們前面講了，智瑤能力很強，所以喜歡用強。智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。段規說：“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們，不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會向別人索要；別人不給，他必定向人動武用兵，這樣我們就可以免於
2019-08-22 16:13:10
8
原创 給趙家留後路的趙簡子--《經史合參品通鑑》8
趙國的大夫趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人，不知立哪位好，於是把他的日常訓誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說：“好好記住！”過了三年，趙簡子問起兩個兒子，大兒子伯魯說不出竹簡上的話；再問他的竹簡，已丟失了
2019-08-21 16:18:30
6
原创 能力很強的智瑤--《經史合參品通鑑》7
當初，晉國的智宣子想以智瑤爲繼承人，族人智果說：“他不如智宵。智瑤有超越他人的五項長處，只有一項短處。美髮高大是長處，精於騎射是長處，才藝雙全是長處，能寫善辯是長處，堅毅果敢是長處。雖然如此卻很不仁厚。如果他以五項長處來制服別人而做不仁不義
2019-08-20 16:11:03
7
原创 司馬光的滿腹牢騷--《經史合參品通鑑》6
對於三家分晉這件事情，司馬光的牢騷很多。 司馬光曰：我知道天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分 。什麼是禮教？就是法紀。什麼是區分地位？就是君臣有別。什麼是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵
2019-08-19 16:11:51
2
原创 被孔子稱讚的管仲--《經史合參品通鑑》5
在孔子生活的那個時代，人們既以某諸侯國作爲自己的“父母之邦”，同時又自認爲是以當時已有名無實的周天子爲共主的“華夏”的一分子。春秋初期，齊國大政治家管仲輔助齊桓公，多次召集諸侯，共同維護周天子的共主地位，還救援燕、邢、衛等國，抗擊北方的
2019-08-18 16:07:06
4
原创 禮樂征伐從哪裏出--《經史合參品通鑑》4
三家分晉的事情，是違反禮的精神的，這種風氣，往前追溯歷史，在春秋末期孔子的時代，魯國的季氏就已經開始有苗頭。《論語》二十篇，第三篇《八俏》，是緊接第二篇《爲政》篇的重要一篇，就闡述了孔子的爲政思想，重在禮樂教化。《八俏》篇開篇講：“八俏舞於
2019-08-16 16:13:03
2
原创 三家分晉--《經史合參品通鑑》3
司馬光先生開篇便這樣寫道：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔爲諸侯。”這段話說的是天子周威烈王下了一道冊命，冊封晉國的大夫魏斯、趙籍和韓虔三人爲諸侯。周王朝是以“封建”著稱的王朝，“封建”一詞的全稱應該是“封土建國”。周王朝將天
2019-08-15 16:19:25
原创 爲什麼從周威烈王23年寫起？--《經史合參品通鑑》2
《資治通鑑》，是讓統治者把歷史當作一面鏡子，照照自己，可爲什麼不從有史以來就寫，而是從周威烈王二十三年寫起呢？” ‘禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡’。清朝的雍正皇帝看了很讚賞，並據此得出了結論，治國就是治吏。如果臣下個個寡廉鮮恥，貪
2019-08-14 16:20:25
10
原创 什麼是命——論語貫通181
20•3 孔子曰：“不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。”本篇是《論語》的最後一篇，一是對整本書做個結論，也是對孔子思想做個結論，同時也與開篇《學而》的思想呼應。20•1 用堯舜的思想作爲結論，天下大同的社會理想；2
2019-08-12 16:19:54
原创 政治的本質——論語貫通180
.本篇是《論語》最後一篇，是堯曰來結束，以暗合孔子的政治理念，在傳承其民本思想的教化精神。20•1 堯曰：“諮！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不
2019-08-09 16:13:04
原创 端木遺風——論語貫通179
《子張》篇是五個弟子的言論，表示孔子學問與思想的延續。以子貢對孔子評價來結束此篇，因子貢善言辭也。子貢在孔門十哲中以言語聞名，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，爲孔子
2019-08-06 16:06:58
原创 五大聖人之一的曾參——論語貫通178
曾子著作《大學》，開宗明義提出了三綱（明明德、親民、止於至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下），構成了一套完整的基於倫理道德的政治哲學體系。魯哀公十六年曾參二十七歲。是年，孔子卒，終年七十三歲。曾參若父喪而無服，守
2019-08-05 16:00:08
3
原创 吾道其南——論語貫通177
19•14 子游曰：“喪致乎哀而止。”19•15 子游曰：“吾友張也爲難能也，然而未仁。”孔子曾雲：“吾門有偃，吾道其南。”子游是南方之孔子學說的傳播者。子游的儒學思想曾爲歷代人們所推崇，元代翰林學士張起巖稱：“夫以周之季世，列國爭雄，功私
2019-08-04 16:00:41
10
原创 有文采的子夏——論語貫通176
在孔門弟子中，子夏並不象顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是“克己復禮”(復興周禮)，而是與時俱進的當世之政。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。19•4 子夏
2019-08-04 16:00:41
原创 清流的子張——論語貫通175
與上半部《論語》結構是呼應的，第8篇《泰伯》與第18篇《微子》相呼應；第9篇《子罕》與第19篇《子張》是相呼應的。《子罕》篇是評價孔子的偉大，《子張》篇則主要彙編了孔子弟子的言行，表示了其學統的延續。19•1 子張曰：“士見危致命，見得思義
2019-08-02 16:01:25
2