原创 木心《文學回憶錄》—宋詞1

絕句,律句,自齊到唐,到全盛期,漸漸太過成熟而爛,很像生物,會生長、發展、衰老、殘敗,規律使然,長盛不衰是美好妄想。文化是個大生命,作者的個人生命附着於這大生命,有時候時代還沒開花,他先開花了。木心提到宋詞,首先提到了南唐二主,李璟,李煜。

原创 木心《文學回憶錄》—唐詩3

1杜甫晚年作品,爐火純青。杜甫是中國詩聖,貝多芬是德國詩聖,博大精深,沉鬱頓挫。絕,律,詞,曲的宿命侷限性,無法與音樂同飛翔。再推論下去,人類的精神高貴,完全在於精神生活。白居易,功名心強,詩作實在好。李商隱,華麗,深情,典雅,有分寸。是唐

原创 修心煉性

現在回想起來昨天下午自己的抓狂還記憶猶新。起因是自己學校讀書會在即,可自己之前給校長準備好的讀書會致辭因爲電腦格式化全部丟失,抱着一絲僥倖,想着之前曾發給校長過目,能不能從校長手機上找到,結果可想而知,也沒有找到。剛開始自己還想着從之前的手

原创 木心《文學回憶錄》(2)

1.木心說常人不耐煩聽史蹟,喜歡聽觀點。觀點是什麼?馬的繮繩。快,慢,左,右,停,起,由繮繩決定。所謂馬,即文學藝術,怕走亂了,所以要繮繩。木心說自己是先無繮,後有繮,再後脫繮。讀到這裏讓我立馬聯想到懷特海的智力發展三階段:浪漫,精確,綜合

原创 木心《文學回憶錄》—唐詩(1)

中國詩的演變,脈絡清晰。既是連貫呼應,又是段落分明——唐詩宋詞,是一種精神上的親戚關係。唐是盛裝,宋是便衣,元是褲衩背心。拿事物比,唐詩是雞鴨蹄髈,宋詞是熱炒冷盆,元曲是路邊攤豆腐腦。形式完整過了頭,詩意就僵化了。唐詩大致分四個階段,初唐,

原创 木心《文學回憶錄》———陶淵明及其他

1看這一講陶淵明,我還是蠻期待的,但木心沒有直接看門見山,而是又理了理陶淵明之前的“建安七子”和“竹林七賢”。提到曹操,多讚譽“氣度之宏大,天下第一。”對於其《短歌行》一詩,認爲即興流露,造詣與才思一流。引出藝術家要三者具備,頭腦,心腸,才

原创 木心《文學回憶錄》—中世紀歐洲文學

1.今天讀歐洲文學,說實話,並不太感興趣。中國文學還未沒明白,還沒輪到明白它。不過,瞭解一點,總是好的。木心說中世紀是黑暗時期,羅馬,歐洲,英倫,西班牙……都有社會與文化黑暗的時期,不過,各國對於文化的保存流傳是黑暗中的光明。列舉黑暗時期發

原创 木心《文學回憶錄》———魏晉文學

1.魏晉時代,正好承先啓後。在文學史上,魏晉風度,作爲千古美談,萬世流芳。魏晉重清談,清談和名士風度要分清,清談是美稱,到了明清,清談誤國。名人風度被人歪曲糟蹋,指人架子大,不合羣,二者在後世已變質,被搞臭了。(魯迅自己弄不清自己的心態,他

原创 木心《文學回憶錄》———先秦諸子

看到這篇,首當其衝的一句話,“我最推崇老子,其次,孔子,莊子,今天講孟子,荀子韓非子———怎麼這些哲學家都有那麼強的文學性?永垂不朽的文學價值。”上一篇《孔子,墨子篇》中,作者對於孔子多有批判,這篇中,又說道推崇,這一點感覺有些矛盾,有些疑

原创 木心《文學回憶錄》———孔子、墨子

今天讀了《文學回憶錄》孔子、墨子篇。木心直言不諱反對孔子的言行體系,推崇墨家思想。他認爲孔子思想虛僞,理論不近人情,孔子既不足以稱哲學家,又不足以稱聖人,是一個庸俗的高級知識分子,其在內心複雜,固執智商很高,精通文學,音樂,講究喫穿,慾望強

原创 木心《文學回憶錄》----老子

木心認爲,春秋戰國的哲學黃金時代,奇就奇在出了一批天才———三百年出了十個哲學家。不幸中國從那時以後就不再出哲學家了,喫老本吃了兩千多年,坐喫山空。一窮,窮在經濟上,二白,白在文化上,三空,空在思想上。中國哲學家只有老子一個,莊子半個。老子

原创 木心《文學回憶錄》閱讀筆記3

1.所謂教育,是指自我教育。一切外在的教育,是爲自我教育服務的。2.一個人衷心讚美別人,欣賞別人,幸福最多———他是在調整自己,發現自己。3.零碎分散的知識越多,越糊塗。知識,要者是理解知識與知識之間的關係,如此能成智者。4.宗教是什麼?宗

原创 直拍or橫拍?

這兩天晴冷,雖陽光普照,卻寒冷異常。下午,熬不住無聊,又去打乒乓球,沒想到,這麼冷的天,球場倒還是熱鬧。天冷,手都不想伸出來,所以用橫拍握法打球。膠皮也因天冷收縮而變得光滑,失誤率高,不太順手,不過練着玩,也就不在意。有人提議雙打,於是響應

原创 木心《文學回憶錄》2

木心推崇希臘文化,認爲希臘將“美”在人道中推到第一位,崇拜美麗的權威,美惡的衆神。希臘是樸素的唯美主義,不標榜。希臘沒有歷史負擔,沒有傳統風俗習慣、教條約束,希臘就如一位童貞的美少年,不夢想上天堂,也不想下地獄,多舒服。希臘文化是現世的,現

原创 木心《文學回憶錄》摘錄

西諺曰:人人知道荷馬,誰讀過荷馬?這層象徵很有意義:人所崇拜的東西,常是他們不知道的東西。我覺得藝術,哲學,宗教,都是人類的自戀,都在適當保持距離時,纔有美的可能,真的可能,善的可能。所有偉大的文藝,記錄的都不是幸福,而是不安與騷亂。