黑客帝國神級影評，轉至豆瓣。 — — 哲思。

商業片裏這是我看過最有內涵的，可以說商業片拍到這個程度遠遠超越我的想象，也讓我對國產電影愈加絕望。 
　　 
　　電影開局就是冷冰冰的工業城市，很有《世界盡頭與冷酷仙境》中冷酷仙境的味道。甚至可以感覺到冰冷的塵埃與牆壁，散發鐵鏽味的世界。面色蒼白的特工戴着墨鏡，機械凍僵的表情，更讓人感覺到後背升起的寒氣。而且這種冷酷的氛圍一直到影片結束。 
　　 
　　 
　　 
　　在這裏我不想對影片特效等作評論，也不想介紹過多情節（大致情節百度百科裏有），只想就其所表達的思想作一些探討。 
　　 
　　以下都是玄虛之理。不喜歡的可以略過，但如果你正處在苦悶之中，絕望之中，痛苦之中，讀了或許對你有用。但僅僅是或許。 
　　 
　　1.真實還是虛幻？ 
　　 
　　尼奧在矩陣中生活，後來在人類反抗組織帶領下覺醒。所謂矩陣，就是給人以幻覺的一個系統。在矩陣里人們感覺非常真實，就像現在的我們。那我們是不是也生活在無形的矩陣中，生活在自己的幻覺中。什麼是真實，什麼是虛幻？手觸鍵盤，這感覺如此真實，但這真的就是真實嗎？這不過是神經對外界的反應，就像矩陣裏，從空中墜下，現實中的人也會死。人的感覺未必是真實，在虛擬現實裏，會得到完全真實的感受。我想這種虛幻感應該是很多人都會感到的，在夢中會以爲在現實裏，在現實裏卻以爲在夢中。莊周夢蝶，究竟是蝶化莊周，還是莊周化蝶？ 
　　 
　　安妮寶貝小說裏經常會出現這樣一句話，生命是一場幻覺。連愛情都是身體分泌的某種化學物質。尼奧以爲人類反抗組織居住的錫安城（後來人類爲躲避機器人進攻在地心建築的）是真實的，但後來造物主告訴他那也是矩陣的一部分。他的夥伴墨菲斯，他的妻子崔蒂尼都是他的幻覺。 
　　 
　　 
　　 
　　2.自由意志與宿命 
　　 
　　造物主編寫程序，但程序並非完全照他所想運行。就像我們的宇宙，有着確定的運動規律，可以以數學方程式表達，比如牛頓三大定律。但是現實情況複雜得多，無序混沌的現實，還有量子力學的不確定性，讓世界看上去並非完全確定。有科學家提出物質的最小單位是比特，就是表達信息容量的單位。選擇是就是1，否就是0.整個宇宙是一個巨大的量子計算機，人體是小型的量子計算機。那麼我們的行動乃至思維歸根到底就是在遵循着某種確定的程序在運行。運行的結果是早已確定的。這個程序中最重要的就是因果關係。所謂的選擇，早已做出。這就意味着我們沒有自由意志。即使這個世界讓你爲所欲爲，但是你的爲所欲爲早已確定。這個世界沒有偶然性，一切看似的偶然都是必然。這並不否認偶然性與必然性的統一。偶然只是看似偶然。 
　　 
　　今日之事，前已有之，後必再行。太陽底下無新事。想到這一點，我們如此悲哀，我們所謂的自由早已確定。 
　　 
　　 
　　 
　　3.時間與空間 
　　 
　　時間的本質是什麼？馬克思的說法是時間是對空間變化的刻畫。我不贊同這種說法。時間不是鐘錶上的指針。探求一下時間這一概念的來源，人類因爲生活的需要才製作鐘錶，後來都把鐘錶上顯示的叫做時間。但時間最初意義並非鐘錶，而是內心感覺。人類如果我們在一個完全沒有變化的虛無中，我們還會感覺到時間。所以時間不是客觀存在的，是內心的感覺。是內心的感覺，不是大腦。小時候感覺時間好慢，長大後感覺時間好快。那時我根本不知道鐘錶，但卻感覺到時間。如果沒有生物，這個世界有時間概念嗎？如果沒有生物，世界根本不存在。——這句話很荒誕吧。最簡潔的表達是我思故我在。如果我沒有感覺與思考，那麼世界並不存在。從表面上看，世界是物質的。但那個世界只是觀念中的世界。沒有誰可以完全把握任何東西。比如一本書。書是什麼？你可以說它的長度，寬度，厚度，內容，但這一切都只是書的屬性。你無法把握這本書，所以絕對真理即使有，人類永遠無法抵達。所謂的客觀存在的世界只是觀念中的世界。黑洞，你知道了這個詞，所以你覺得這是世界組成部分。但是沒有人見到它真正面目，只是道聽途說而已。如果是望遠鏡出了問題，如果理論分析就是錯的……這些如果都是可能的。空間也是也是由於感知，沒有感知，空間這個概念就不存在。世界是由一大堆概念堆就的。世界的無限性緣於你的認知。世界的虛無就像黑暗，你的認知就像燈光，你一點點照亮，那世界就一點點變大。從周圍到地球，到太陽系，到銀河系，到整個宇宙。一個宇宙不夠，那就很多宇宙，萬千宇宙。 
　　 
　　以上是唯心的推測。從唯物推測，是這樣的。時間是客觀存在的，你看石頭，可以看出地球年齡。所以時間是對空間變化的刻畫。具體參看馬克思哲學。 
　　 
　　所以唯物唯心看來只是角度不同，境界不同。 
　　 
　　 
　　 
　　3.辯證法 
　　 
　　辯證法，顧名思義是辯證的方法，也是辯論的方法。 
　　 
　　 
　　辯證法以前覺得很正確，就是馬克思的。其實馬克思在辨證法上沒什麼大成就。說了那麼多，道德經幾千年前就說盡了。辯證法核心就是矛盾。高低相形，難易相成之類。但是後來我發現高與低的區別只是角度不同而已，如果我沒有看到，我不去比較，還有什麼高與低之分嗎？沒有，所以辯證法都是關於錯覺的辯證法，辯證法與唯物主義根本沒法相容，而馬克思將兩者結合在一起真是天才。 
　　 
　　人第一個層次是看到高與低的絕對，高就是高，低就是低，痛苦就是痛苦，快樂就是快樂，有就是有，無就是無。這個層次稱爲形而上學。第二個層次是看到高與低，痛苦與快樂，有與無是可以相互轉化的。第三個層次就是並不存在高低，痛苦與快樂，有與無，一切由內心而生。唯物辯證法之所以存在漏洞，就因爲沒有搞清楚矛盾的來源。矛盾的來源產生於意識，而非客觀存在。人如果沒有意識，哪有什麼高低之分，大小之別？ 
　　 
　　由此明瞭，性本善與性本惡的爭論只是白費唾沫。善惡起於心，止於心。 
　　 
　　辯證法裏還有對運動的描述。最經典的案例是古代禪宗惠能大師得到衣鉢之後，在獵人羣中隱居了十幾年，後因機緣成熟，開始行化於世間。有一天，途經法性寺，看到兩位出家人對着一面幡子，面紅耳赤爭論不休，六祖上前一聽，才知道他們在爭論旗幡所以會飄動的原因，一個說：“如果沒有風，幡子怎麼會動呢？所以說是風在動。”另一個就說：“沒有幡子動，又怎麼知道風在動呢？所以說是幡子在動。”兩人各執一詞，互不相讓。惠能大師聽了，就對他們說： 
　　　　“二位請別吵，我願意爲你們做個公正的裁判，其實不是風在動，也不是幡子在動，而是二位仁者的心在動啊！” 
　　 
　　當年哲學課上老師大加批判慧能看不到運動，我頗以爲然。但現在我發現我們都錯了，慧能纔是對的。風動幡動？你如果認爲風動或幡動，你總要選擇參考系，選擇參考系就是心動。不選擇參考系，也就是心不動，那就無所謂動靜。 
　　 
　　 
　　 
　　 
　　 
　　在這裏否定馬克思的辯證法並非馬克思辯證法一無是處，在平時生活中辯證法無處不在，但是辯證法不是最高境界。 
　　 
　　 
　　 
　　4.控制 
　　 
　　是什麼是控制？你用電腦還是電腦用你。機器與人的關係在影片裏被推到極端境地，矩陣里人類被迫活在幻覺裏，被機器控制。但是後來議員說了幾句話，錫安難道不是被機器控制？就像現在，你覺得自己用的是電，可是突然停電許多年你什麼感覺？最極端的情形是是現在沒有了火，沒有了任何機器，你一定覺得天塌地陷。 
　　 
　　從人類開始使用第一件工具，就成了工具的奴隸。當你會說第一個字，你就成爲了語言的奴隸。 
　　 
　　機器與人類的戰爭會不會發生？計算機專家說不會。因爲他們如果說會，那他們不是要失業嗎？但竊以爲這可能的，未來會實現人工智能，人體本來就是一個計算機，那人工智能完全可以向人類那樣。有人說拔掉它的插座。這說法太過時了，黑客帝國裏直接把天空遮蓋了，機器人不是還那麼牛逼？有人說人工智能不會超越人類。錯！你跟它下棋你就不行，未來它肯定更牛逼。所以科技的發展已經讓人感覺恐怖。 
　　 
　　 
　　 
　　5 超能力 
　　 
　　有人說這部科幻電影裏卻出現許多超能力的東西，應該被劃入奇幻。 
　　 
　　超能力應該是科學以後研究的重點，當然很多人認爲那是迷信。但是過於相信現在的科學也是一種迷信。科學總要發展，突破口就是那些很難理解的超能力。比如電影裏，意念扭曲湯匙。很多人覺得天方夜譚。是不是天方夜譚你自己試試就知道了，但這個有危險，儘量不要試。舉一個比如容易理解的例子——氣功。與意念扭曲物體類似。相信現在沒多少人說這是假的。西方人還是很迷惑的，對中醫也是如此。他們很難理解十二經脈奇經八脈。曾經有人解剖屍體，但是沒有發現這些，就說僞科學。經脈的存在是毋庸質疑的，但死人因爲氣數已盡，自然找不到經脈。找不到不代表沒有。否則作爲建立在這個基礎上的中醫全是無稽之談。 
　　 
　　 
　　 
　　6。西方文明與東方文明 
　　 
　　西方文明起源於希臘，東方文明包括印度中國文明。兩大不同體系的文明，主要從自然科學和哲學方面作一對比。 
　　 
　　自然科學方面，西方注重實證，注重實驗，從古希臘就開始了，像《幾何原本》，形成邏輯嚴密的體系。西方人除了要知道是什麼，還要知道爲什麼，而且很有懷疑精神，你要給出充分的證明與實例才能說服他們。發展到近代，他們的文明大行其道。現在的科學完全沿襲西方傳統，提出假說，觀察實驗，給出證明。否則，都不是科學。 
　　 
　　東方在自然科學方面大多總結經驗，沒有做實驗，嚴謹證明的傳統，只要解決現實提出的問題就行了。所以後來在科學上與西方落下很遠距離。 
　　 
　　哲學上西方延續研究科學的傳統，因爲之前科學從屬於哲學，也是邏輯嚴密，體系嚴謹，注重懷疑與推理。 
　　 
　　東方哲學注重個人參悟，而且不只是思考，還要身心合一，修德修道，因爲有些理念不是靠思考可以得到的。在此基礎上發展出氣功，瑜伽這些修身之術。 
　　 
　　兩個完全不同的體系，但我覺得東方哲學境界更高。因爲有些人因爲身心合一的修煉，體悟到一般人無法體悟的東西。比如釋迦牟尼，老子，莊子，他們肯定看到了一般人無法看到的東西。而西方哲學家只是在推理，你給他講天人合一，他頂多理解到你與大自然息息相關，他無法體悟到人與天合二爲一的震顫。 
　　 
　　現在科學的發展讓人感覺恐懼，只注重科技所帶來的享受，人類已經忽略了被機器控制的危險。科技文明需要東方傳統哲學的指導。而且現在哲學的發展遠遠趕不上科學，霍金更像個哲學家，所以許多科學家開始回頭讀佛經讀道德經，因爲現在的哲學無法給他們以指導。馬克思不是很牛逼嗎，也無能爲力了。可見馬克思境界還是跟釋迦摩尼有很大差距。唯物主義並非都是正確，唯心主義未必都錯誤。前幾天看到新聞說，中科院開辦了佛經院。並說：科學家努力攀登到山頂，發現佛家大師已在山頂等候多時。（科學家以爲到了山頂，發現佛家大師在其他更高的山頂等着他——我加的） 
　　 
　　西方文明的懷疑批判精神以及自由民主，是中國最缺的。但其實中國古典文化裏也有這些，比如禪宗，相當民主自由，充滿懷疑味道，以至最後佛家弟子罵釋迦牟尼狗屎不如。我以前學哲學，都是聽老師講馬克思，基本是灌輸價值觀，沒有任何思辨。馬克思就是完全正確嗎？這個世界上根本不存在一直正確的理論，馬克思也不例外。馬克思根本沒法解決我們的痛苦，絕望與虛無。最悲哀的是他的理論被後人曲解，乃至以其理論搞社會實驗，把民衆當小白鼠。就像昆德拉所說，那些人爲了走向所謂的天堂而革命，事後發現並不存在那樣的天堂，難道他們是無辜者嗎？後來有人說斯大林比希特勒更希特勒，竊以爲很對。斯大林所謂的天堂其實是專制主義的天堂，這也難怪，沒有斯大林也會有張大林。超越社會階段的革命只是一廂情願的幻想而已，所謂的社會主義也只是封建專制的變形而已。 
　　 
　　 
　　 
　　7.共產主義，極樂世界 
　　 
　　共產主義是馬克思設想的烏托邦世界，至於是否會實現，我只能說或許吧。萬一人類發展不到那天就被一顆大行星撞爛了，自然就無法實現。或許自己毀滅自己。但是對於所說的解放全人類，我覺得沒有剝削，沒有壓迫未必就是解放，僅僅是身體的解放。而且據說那時會科技很發達，這樣的話，人類不壓迫人類，卻可能被機器壓迫，就像黑客帝國裏一樣。從共產主義理想可以看出馬克思的哲學依然繼承西方哲學的傳統，崇尚物質文明，追求幸福求於外界。而東方哲學，大多認爲幸福來自內心。所以有極樂世界的說法。類似共產主義社會。但又有所不同。所謂極樂世界就是脫離人間苦海，竊以爲極樂世界只存在於內心，內心寧靜祥和，就是極樂世界。求佛祖不如反求己，燒香拜佛都是愚人的自欺欺人。你享受了快樂就必須承擔相應的痛苦，有得必有失，這世界很公平。 
　　 
　　 
　　 
　　 
　　 
　　8。人生的意義 
　　 
　　很多人可能稍微大一點就開始思考我活着的意義是什麼。不同人給出了不同的答案。有人說爲了享樂。有人說爲了名利。有人說別無選擇，活着就是最大的意義。也有人說爲了人類解放，其實他連自己都沒有解放。 
　　 
　　竊以爲人生的意義並不存在，但並非說無意義或者有意義。有意義與無意義完全卻取決於個人出發點，什麼意義也是取決於你的出發點。上面說了，有與無完全由心而生。什麼意義也是由心而生。你認爲讀書有意義，出發點是以後可以考大學然後有工作，但是把讀書這件事放到無限的時空裏，又是無意義的。 
　　 
　　 
　　 
　　9.真正的自由 
　　 
　　我想現在大多數人是不自由的。莊子《逍遙遊》中說，北冥有魚，化而爲鯤，水擊三千里，貌似很自由。可莊子說了他們不自由，爲什麼？因爲靈魂被肉體所束縛。馬克思說要解放全人類，那種解放也就是身體自由，靈魂並不自由。真正的自由是靈魂脫離肉體束縛，毫無滯礙的遨遊三界。 
　　 
　　10.生與死 
　　 
　　 
　　 
　　 
　　11.出世與入世 
　　 
　　 
　　 
　　以上都是我自己的思考結果。也有一些引用。還沒有真正形成體系。或許有人想這些東西沒有一點用處，都是玄虛之理。是的，很玄虛，但是並非一無所用。無用與有用，只是你的出發點不同。當你痛苦時就會發現這些是有用的。 
　　 
　　在接觸任何細想體系之前我都不會有成見，因爲我有自己的思考。我不喜歡製造概念，然後概念解釋概念。很多東西很容易表達，爲何還要製造那麼多概念。 
　　 
　　上帝給我們思考的能力，不思考豈不浪費。雖然人類一思考，上帝就發笑。但是能讓上帝笑口常開，何樂而不爲？ 
　　 
　　對我個人而言，有些思考內容已經貫穿於行動，有些僅僅是理論。竊以爲，真正悟透之後，即使天崩地裂，世界末日亦可以坦然面對，淡定從容。