人性善惡輪，自古至今，先賢到我們一直持續討論，到現在，還是討論性十足的話題。討論這個，看似沒有意義，爲什麼我們還在說？
因爲實質是在讓我們把握人、理解人、與人更好的相處。
對這個話題我不趨向於善或者惡，或者說過去沒有認真考慮，也不覺得需要分辨和站隊，我認爲這種傾向是與人所處的角度有關，也有人所處的環境和關係有關。
比如站在人的角度，人是萬物靈長，有別於動物，所以人性區別於動物性，或善或惡。
討論的人在所處環境穩定、發展、和諧期，多數人會趨向於善良和秩序。
如果身處動亂、饑荒及戰爭時期，人性的惡或許會表現的更淋漓盡致，易子而食不是書中典故，而是殘酷的生存現狀。
與生存相比，其他再無大事。
人性的善與惡、黑與白、對與錯真的界限分明嗎？
不一定，借用太極圖像，陰陽兩魚互糾在一起，有對立，有混合，有交界面，你中有我，我中生你，或許是對人性善惡的圖像化闡釋。
1.人性是大多數人的選擇
一個價值觀的長久存在，符合多數人傾向，自然有存在價值。選擇看似沒有規律，實質代表多數人的傾向。
現代社會政治體普遍採用選舉制，用少數服從多數的方式取得共識，也是在大趨勢上滿足大多數人的選擇。如果這份選擇不被多數人認同，這個政治體的存在時間必然短。
存在既有價值，時間證實一切。
2.人性會因爲環境改變
歷史不僅與事件有關，也有歷史事件的關聯條件有關，理解歷史，就得結合環境和事件一起看待。
環境對人性的影響也是同樣重要。封建時代提倡三綱五常，君要臣死，臣不得不死。臣真的智商不夠嗎？岳飛收到12道金牌被召回，他真的不知道回去可能要死嗎？
很多時候，知道後果，還是會去做，人性會接受所處環境，被環境影響，被環境左右。
3.人性趨於利
我們也許會任性，也許會莫名其妙的做事。但多數時候，我們的處事會趨向自己認爲對自己有利的方面，這是人性，也是進化和成長的本能。
所謂的君子不言利，更多是環境制約下的選擇，趨於利是本性，不言利也極大可能隱含會獲得更大好處，本性使然，人性趨於利。