春暖花開，翁豐來到長樂龍泉禪寺，這是百丈懷海禪師的道場。
百丈懷海禪師的門庭非常巍峨。翁豐走進禪寺輾轉來到懷海禪師的殿內，懷海禪師敷座在上，四壁是懷海禪師渡衆生的畫像。
翁豐在殿內久立不返，禪師低眉垂手。翁豐在禪師像前跪拜。擡頭看到禪師手中的拂塵。恰似一支玉筆，筆頭白毫纖長，似浮雲無根，纖塵不染。
翁豐看着拂塵，退到殿外，一路恍惚，撞在大悲殿前的石柱上，一個踉蹌沒有摔倒。翁豐走進殿內，我怔了怔，在大悲殿下五體投地，拜了三拜。擡頭一瞬看到伍佰羅漢矗立在須彌山間。
翁豐駭然，仔細又看了看，是塑像。一尊觀世音菩薩像身着紫衫，南海翻浪，一隻魚龍在菩薩足下，口內吐着清泉。菩薩像後，一座假山，從上至下站滿了龍天護法和羅漢山仙。
翁豐彷彿聽到海潮之音在四壁涌來，梵音清澈環繞殿堂。
翁豐靜默地看着眼前的一切，接受了一番洗禮。
翁豐離開大悲殿走到法物流通處，他取走了一本經書翁豐想起《普賢菩薩行願品》。
翁豐準備離開禪寺，臨走前，翁豐經過懷海禪師的殿堂，禪師身披袈裟，結跏趺坐，低眉垂手。
龍泉禪寺外，翁豐回首看到放生池中，觀世音菩薩立於蓮臺上。蓮池裏青魚浮沉。翁豐莊重地右繞三匝。晴空突然甘霖灑下，淅淅瀝瀝。
翁豐沐着甘霖煙雨，在寺外徘徊。寺外山墳林立，翁豐在伽藍殿前折了一段柳枝，信手在沙地上寫了一首偈子：
梅雨無聲漲蓮池，青魚跳波自驚疑。
曉看柳色發新芽，方悟昨是而今非。
那日從龍泉禪寺取回了翁豐想起《普賢菩薩行願品》，其中的經句，翁豐吟誦得毛孔舒張，暖流遍身。
尤其其中的長偈，其中有那句，“猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。”讓翁豐爲之絕倒。
一日翁豐來到離家不遠的泗洲文佛寺。住持頓清是禪宗的和尚。
頓清和尚十分好客，他請翁豐留下來喝喝茶。
翁豐說：“師父，我看過一點佛經，但學得很淺。”
頓清和尚一邊泡福鼎白茶，一邊微笑說：“吃茶。”
翁豐說：“師父說的是趙州禪嗎？”
頓清和尚說：“放下身心不要忙，吃茶吃出趙州禪。”
翁豐笑道：“師父說話還有節奏感。”
頓清和尚說：“佛偈都是用來唱誦的，有音樂美。”
翁豐看見頓清和尚身後的架子上，擺着一尊普賢菩薩的銅像，約有二十釐米高。
翁豐想起《普賢菩薩行願品》，抿了一口白茶，沉思了一會兒。
翁豐問：“‘文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然。’怎樣纔是普賢行呢？”
頓清和尚說：“福慧雙修啊。”
翁豐說：“師父能說得更具體些嗎？”
頓清和尚說：“伏請世尊爲證明，五濁惡世誓先入。”
翁豐說：“師父，爲什麼呢？佛門是淨土，我們應該潔身自好纔好，怎麼反而要同流合污呢？”
頓清和尚哈哈笑道：“火中生蓮華，是可謂稀有；在欲而行禪，稀有亦如是。”
翁豐揣摩了一會兒這句佛偈，恍然大悟。
翁豐說：“在欲行禪。禪師常說；佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。是一樣的道理吧。”
頓清和尚笑道：“舉一反三。有悟性！”
頓清和尚看了看時間，說：“晚飯時間了，留下來吃一頓齋菜吧。”
翁豐從兜裏拿出100元，說：“師父收下這份供養，我纔敢留下吃飯。”
頓清和尚笑了笑，收下了錢。
齋菜無非是一些家常的土豆、花瓶菜、芋頭湯等，但是翁豐吃得很開心，翁豐覺得與頓清和尚的交談，讓自己有了許多禪悅，這飯彷彿就是《維摩詰經》裏說的香積飯！
吃完飯，同桌吃飯的慧思和尚回僧房拿了一幅裝裱好的草書《心經》，想和翁豐結個法緣。翁豐收下這幅《心經》，還答應說，明天要帶他的詩集送給慧思和尚。
[if !supportLists]第二天，[endif]翁豐如約而至。
慧思和尚拿到翁豐的詩集便看起來。
頓清和尚在一旁泡茶。
慧思和尚問：“翁豐平時也練字嗎？”
翁豐答道：“毛筆字一年就練過十幾張毛邊紙，不懂書法啊！”
慧思和尚說：“我雖然喜歡格律詩，卻不會寫。我侄兒喜歡寫，你看看他的詩怎麼樣？”
翁豐看了看慧思和尚侄兒的詩，說道：“好清新的山水田園詩啊。”
慧思和尚說：“他先學王維的詩，然後又學陶淵明。他說如果早遇到陶淵明，他現在可以寫的更好。你怎麼看？”
翁豐說：“陶淵明的詩，蘇軾說，‘其詩質而實綺，癯而實腴。’就是說，陶淵明的詩看起來質樸，內容卻非常綺麗；詩看起來單薄但感情實際上很飽滿。這是很高的評價。”
慧思和尚說：“那王維的詩呢？”
翁豐說：“王維的詩，蘇軾說，‘味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。’”
慧思和尚說：“這個我知道。然而，究竟誰更好呢？”
翁豐說：“各有千秋。但是畢竟王維生在盛唐，格律詩已經成熟。在作詩技巧上王維難免更勝一籌。但是兩人都是翹楚，陶淵明是前輩，是隱逸之宗，是王維學詩歌繞不開的老師。我覺得學詩還是先學王維，把格律寫好，然後再學陶淵明，守着格律，卻放逸地寫。”
慧思和尚說：“真是可以有先後，但是絕無高低啊。”
翁豐說：“慧思和尚，你覺得什麼是普賢行願呢？”
慧思和尚說：“弘法利生啊！”
翁豐說：“弘法利生，能說得更具體些嗎？”
慧思和尚說：“我16歲削髮爲僧，爲的是離苦得樂。我家十分富裕，但是並不和睦，錢財不能使我快樂，親情也不能使我快樂。我過世的奶奶是我俗世最大的眷戀，奶奶喜歡唸佛，她經常給我講地藏王菩薩的故事，她說地藏王菩薩立下誓言‘地獄不空誓不成佛，衆生度盡方證菩提’，我當時感動得淚流滿面。現在想起來那次流淚是因爲‘法樂’。此後我一直學佛，禪悅法喜相伴，直至出家爲僧。”
翁豐說：“慧思，你的意思是要像地藏菩薩那樣拔濟衆苦。”
慧思和尚說：“我愛好書法，孜孜不倦，想以書法爲媒介，與人結法緣。希望分享我的法樂給大家。”
翁豐說：“看了你的書法，我覺得不復樂五欲樂了，願樂此法樂。”
慧思和尚說：“你的詩寫得這樣好，爲什麼不寫些禪詩。也分享你的法樂給大家啊。”
翁豐：“我懂得的佛理太淺，也想寫些，怕寫不好誤倒了別人。”
慧思和尚說：“佛理有深淺嗎？”
翁豐說：“可我看的佛經太少。”
慧思和尚說：“禪宗六祖慧能不識字，聽了一遍《金剛經》就開悟了。入佛的知己見，要靠真修實證，不在於書多書少。”
翁豐說：“我慚愧，真修實證就更提不上。”
慧思和尚笑道：“我敢下筆用我的書法體解佛經，你怎麼就不敢用禪詩體解佛道呢？修行是一個過程，你把你修行的每一步記錄下來，分享那些法樂，難道不也是在弘法利生嗎？”
翁豐說：“我明白，但是身邊的道友並不多。”
慧思和尚說：“菩薩常做不請之友啊。普賢行願品說，‘十方一切諸衆生，二乘有學及無學。一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。十方所有世間燈，最初成就菩提者。我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。’用你的禪詩勸請他們，勸請啊。”
翁豐說：“我明白了。”
慧思和尚說：“你看過王維的《與魏居士書》嗎？”
慧思和尚說：“我的侄兒看了《與魏居士書》深受啓發，曾經爲此寫過一首古風，我還保存在手機的備忘錄裏，你看看。”
翁豐認真地看起來。
那首詩是：
讀王維《與魏居士書》
許由洗耳費周章，淵明屢乞成多慚。
聖明有意贈高冠，何不袍笏做名賢。
漆園有吏泥途中，摩詰仕隱在輞川。
居士猶持六如偈，渾然不覺在青山。
慧思和尚說：“你能說說詩的意旨嗎？我看的不是很懂。”
翁豐思量了許久，然後說：“我記得《與魏居士書》裏曾提到孔宣父說，‘我則異於是，無可無不可。’‘無可無不可’應該是這首詩的意旨。”
慧思和尚說：“你能說得更明白些嗎？”
翁豐說：“還是用王維的話來說明吧，‘君子以布仁施義、活國濟人爲適意。’‘無守默以爲絕塵，以不動爲出世也。’我再解釋一下吧，就是要濟世，要度人吧。還要出處自由吧。”
慧思和尚說：“你能信受奉行嗎？”
翁豐正襟危坐，說：“願將深心奉塵剎。”
慧思和尚笑說：“那就如我的書法一樣，寫好你的禪詩吧。”
翁豐拜別泗洲文佛寺，回家去了。
朗月當空，翁豐思量着與頓清和尚和慧思和尚的對話，心潮澎湃。
他想起電影《天心月圓》中弘一法師，回想起自己在茶企的經歷，真是“悲欣交集”！一個佛門修行者，不能守着枯禪，要在滾滾紅塵中，愈挫愈勇，像弘一法師那樣，爲道，負重前行。