世界這個詞並不是中國自古就有的，而是隨佛教而來的外來語。百度百科上說“今天中文中，所使用的世界一詞，來源於佛經，並非現代名詞，追溯其源頭乃出於佛教。世界一詞，“世”爲時間，“界”爲空間，涵蓋了時間空間不可分隔的道理。這正符合了愛因斯坦的相對論，中國古代形容大千世界則多用“天下”一詞，並無世界。”其實“天下”一詞單指空間概念，與“世界”相對，有更準確的詞，即“宇宙”。《莊子》有云：“四方上下爲宇，古往今來爲宙。”正是對應了空間和時間，從詞義上來講是完全等同於“世界”一詞，然而在漫長的語言演變中，這兩個詞的意思逐漸發生了微妙的傾斜，形成了現在的含義。
佛教中的“世界”是不止一個的，我們常說的“大千世界”即是由一千個“中千世界”組成，而每個“中千世界”又是由一千個“小千世界”組成，而每個“小千世界”又包含一千個“世界”。而所謂“三千大千世界”與“宇宙”相比，仍然是一個小的概念集合。“一花一世界，一樹一菩提”，世界到底多大，並不是一個定數。英語中“World”和“Universe”之間顯然也是有區別的，“Worldwide”多用於形容對於人了社會的影響，而“University”則是表現了人類對於客觀世界探索的追求。
說了這麼多就是想說明一個問題，“宇宙”是客觀世界的全體，而“世界”則是我們主觀意識的範圍。
也就是說，雖然同處於同一個“宇宙”中，但我們每個人所處的“世界”都是不一樣的，你的“世界”，就是你的意識可以感知到的全部“宇宙”。
我們平時經常會說“客觀地看問題”、“不要帶有色眼鏡”等等，但是這其實是做不到的，因爲你永遠是通過主觀意識去反映客觀現實，你的意識就是你永遠摘不下的“有色眼鏡”，它的顏色會受到你的遺傳基因、家庭環境、早年經歷、教育背景等一系列因素影響，最終形成一種你自己也說不清的顏色，而且每個人都不一樣。
孔子曰：“己所不欲，勿施於人。”也並不絕對，人與人之間的差異應當是被正視的，即使是收到傷害這樣普遍被人厭惡的事情上，也有受虐狂會感到享受。正所謂“子固非魚也，安知魚之樂？”而“子非我，安知我不知魚之樂？”人類是永遠無法解除到客觀世界的，永遠是隔着主觀這層窗戶紙，而且永遠捅不破。但是反之也是一樣，主觀意識也是我們對抗外界傷害的屏障，這也是爲什麼自古以來，有如此多的英雄豪傑可將生死置之度外，慷慨赴義，甚至寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”這樣的絕命豪言。
意識所及之處，便是我等可以到達的地方，即使是九天亦可飛昇攬月，即使是五洋也能深潛捉鱉。而意識之外，也有尚不得知的病毒會突然讓我們手足無措，提醒我們時刻保持敬畏。世界就是這麼大，大到70億人，一萬年，只得窺見一隅；而世界又是那麼小，小到防護服之外就是致命的病毒，而眼中仍然只有需要治療的病人，心中只有那神聖卻又具體的職責。
這幾天看了很多報道，關於奮鬥在一線的醫護工作者、解放軍官兵、公安幹警、火神山雷神山的建築工人以及千千萬萬的國家公務人員、醫療防護用品生產者和廣大志願者，又流了很多眼淚。人世間最感動的事情，就是發現自己並不孤獨，發現有人在支撐着你，而你也在支撐着別人。整個疫情期間，我最深切的感受就是安全，我眼中這十四億個大大小小的世界連在了一起，也就沒有什麼可怕的事情了。
我的世界有時候大，有時候小，大多數時候他都不受我控制，我的世界裏也會有恐懼，也會有懶惰，也會有焦慮，快樂有時候也會躲起來，讓我怎麼也找不着她。但是我確定，我的世界裏會永遠有家人，永遠有朋友，永遠有同胞；永遠有正義，永遠有深情，永遠有淚和愛。
面對疫情，讓我們拋卻恐懼，拉起家人和朋友的手，彼此相依，堅定向前。
但願人長久，千里共嬋娟。