子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
孝，是一切修身学习的根本
《论语》中的孝是一个比较宽泛的概念，不仅仅是对父母，对待长辈、老师皆为孝。
孔子认为“孝”是立人之本，是修身之根，所谓“仁义礼智信”都是在“孝”的基础上进行的，所以“入则孝” 。
悌，是无疆的大爱
那么一个人出门之后呢？就要“出则弟”了，弟是通假字，通“悌”，这个“悌”也不仅仅是自己的兄长，而是宽泛的代指朋友，既然是朋友，就是兄弟，只有“出则悌”尊敬他们，自己的路才能更宽广，
继而延伸到对国家和人民的爱，都是悌的含义，所以，出则弟指的是一种大爱，而非浅显的兄长。
说到的就要做到，做不到的不要说
第三句是“谨而信”，这是在说我们平时说话时不仅要讲诚信，而且要谨慎，能做到的再去说，否则只能是夸夸其谈。谨慎不是拘谨，更不是不说话，装深沉，而是掷地有声，一言九鼎，不说就罢了，只要说，就要做。
爱自己的敌人
依次做好了上面这三个事情，就要泛爱众了，这里的泛爱众，已经不仅仅是对身边的人的有爱，而是泛爱，什么叫泛爱？就是对所有人都要爱，都要一视同仁，哪怕是你的仇人或者对手，做到这一点就比较不容易了，
其实，去爱自己的对手或者仇人，更能让我们理解他们，就像曹操对待自己的敌人一样，往往是笑脸相迎。不过，他的笑脸相迎是笑里藏刀，并非博爱，而孔子倡导的，是一笑泯恩仇的爱。是拥有广阔胸襟的无疆大爱。
四象法则：招聘用人、交友必备
这些要求做到了，才轮到学习知识，这句话也从侧面告诉我们，孔子对于学习的主张：学习先学做人，总之，对于我们来说，人生第一课一定要是德育的教育，有了德行和操守，再去学习知识和文化。
那么我们结交朋友不也是如此吗？不要看一个人多么有才华，而是先看的是德，记得曾经有人用四象法分出自己企业招聘的人：
有德有才者，重用，
有德无才者先教后用，
无得有才者，慎用，
无德无才者坚决不用，也就是这个道理了。