子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”
孝，是一切修身學習的根本
《論語》中的孝是一個比較寬泛的概念，不僅僅是對父母，對待長輩、老師皆爲孝。
孔子認爲“孝”是立人之本，是修身之根，所謂“仁義禮智信”都是在“孝”的基礎上進行的，所以“入則孝” 。
悌，是無疆的大愛
那麼一個人出門之後呢？就要“出則弟”了，弟是通假字，通“悌”，這個“悌”也不僅僅是自己的兄長，而是寬泛的代指朋友，既然是朋友，就是兄弟，只有“出則悌”尊敬他們，自己的路才能更寬廣，
繼而延伸到對國家和人民的愛，都是悌的含義，所以，出則弟指的是一種大愛，而非淺顯的兄長。
說到的就要做到，做不到的不要說
第三句是“謹而信”，這是在說我們平時說話時不僅要講誠信，而且要謹慎，能做到的再去說，否則只能是誇誇其談。謹慎不是拘謹，更不是不說話，裝深沉，而是擲地有聲，一言九鼎，不說就罷了，只要說，就要做。
愛自己的敵人
依次做好了上面這三個事情，就要泛愛衆了，這裏的泛愛衆，已經不僅僅是對身邊的人的有愛，而是泛愛，什麼叫泛愛？就是對所有人都要愛，都要一視同仁，哪怕是你的仇人或者對手，做到這一點就比較不容易了，
其實，去愛自己的對手或者仇人，更能讓我們理解他們，就像曹操對待自己的敵人一樣，往往是笑臉相迎。不過，他的笑臉相迎是笑裏藏刀，並非博愛，而孔子倡導的，是一笑泯恩仇的愛。是擁有廣闊胸襟的無疆大愛。
四象法則：招聘用人、交友必備
這些要求做到了，才輪到學習知識，這句話也從側面告訴我們，孔子對於學習的主張：學習先學做人，總之，對於我們來說，人生第一課一定要是德育的教育，有了德行和操守，再去學習知識和文化。
那麼我們結交朋友不也是如此嗎？不要看一個人多麼有才華，而是先看的是德，記得曾經有人用四象法分出自己企業招聘的人：
有德有才者，重用，
有德無才者先教後用，
無得有才者，慎用，
無德無才者堅決不用，也就是這個道理了。