斷斷續續把這本《解離的真實》看完了。全文主要講了卡洛斯重新去找唐望學習“看見”，並把這個過程中發生的問題和困惑記錄了下來。主要的結構有卡洛斯和唐望的對話，卡洛斯與同盟的接觸，以及“看見”中的發生的事情及要點。
其中卡洛斯與同盟的接觸，看見中發生的事情，這兩塊的內容，讀起來很像玄幻小說中的內容，也有點類似佛教中很多傳奇典故。這些故事因爲過於超現實而被人誤解爲不真實。
不過，在我看來，是自工業時代以來，槍炮攻佔了巫師遍地的南美洲、非洲，並且使得他們當地人滅族。這些歷史痕跡讓人對於巫師的幻想破滅。諸多所謂的傳奇典故，在槍炮面前不堪一擊，直接被擊碎。所謂的能動用神靈，派遣鬼神的大神們也在槍炮的作用下，一併成爲了過去。
在唐望系列書籍中，我記得有一本提起唐望在描述侵略戰爭時的感悟，唐望認爲古代巫師過於信任所謂的無機生物、同盟，所以導致他們過於自信，以爲這些同盟會幫他們。當面對侵略者的槍炮時，古代巫師紛紛站出來，以爲自己可以抵抗槍炮，其結果下場非常慘烈。侵略戰爭後，新時期的巫師反思了與同盟的關係，開始變得更爲謹慎。
作者：卡洛斯·卡斯塔尼達
出版社：上海文藝出版社
副標題：繼續與唐望對話
原作名：A Seperate Reality
譯者：魯宓
出版年：2010
頁數：237
定價：28.00元
裝幀：平裝
叢書：唐望系列作品
ISBN：9787532139354
在閱讀這本《解離的真實》並且理解巫師系統之前，勢必要理清楚同盟是什麼，以及同盟與巫師之間的關係。首先，我提出問題並嘗試來解答。
1）同盟的存在，是不是另一個維度的存在？
這個問題解決的是，同盟如何展現自己所謂強大的力量？同盟與我們所存在的維度不通導致了他們無法被我們的槍炮傷害，以至於同盟給了巫師所謂的無敵的幻覺？同盟是不是巫師腦中的幻覺？
同盟的力量，在傳奇典故中有許多記載，不僅唐望那一系的巫師，還有中亞，印度，歐洲，北美都有相關記載。他們都以非常類似的形象出現。諸如直接與本體精神對話，附在某個物體上，託夢所指等等。有人會懷疑這些是不是當事人的幻覺？我覺得這很難分辨。因爲這些形象都傳遞了超越當事人知識範疇之外的知識。比如在佛教典故中，有記載“文殊菩薩像”傳遞了某些甚深的知識，並且當事人提出問題，文殊菩薩給予解答。這些典故的流傳，不僅其知識含量浩瀚，並以極爲簡練的語言記載傳播。如果仔細搜尋，會發現類似的記載有很多。所以，同盟是不是幻覺，我覺得很難這樣認定，但是有一點值得注意，同盟，也就是所謂的無機生物，它們不是成就者。也就是說，雖然文殊菩薩像開口說話了，但它們並不是文殊菩薩。
這個關鍵信息，在佛教典籍中有記載。然而在唐望系列書籍中，並沒有特別的指明這一點。
同盟是否給予了巫師無敵的幻覺？這點，我思考了一下，感覺到巫師能有這樣的想法，應該來自同盟的展示。假設同盟來自於我們所存在不同的維度，那麼它們的降臨勢必會給巫師帶來無敵的感受。但巫師是否有攻擊過同盟從而達到認證？這個我就很難說了。在許多的古老宗教中，有對同盟驅使的咒語和方法，這種我認爲是同盟與當事人的祕密語言。而且這種祕密語言，是不能外傳的。首先沒有見過同盟的人，無法與之溝通；其次，同盟本身含有的能力，作爲不再一個維度的生物，無法彼此真實試探，以便了解其生物的屬性，性質或功能。外傳祕密語言，也許會破壞當事人與同盟的關係建立，也有可能讓當事人遭受到同盟的報復。
如何報復，這個又和如何建立連接有關。如何建立，必然如何報復。
當巫師嘗試與同盟建立連接後，並驅使爲其服務，最後看到的效果歷歷在目。那麼巫師必然覺得自己所向披靡了。那麼這裏又有一個問題，那就是巫師既然能驅使同盟，爲什麼同盟不去殺死侵略者？是侵略者比較厲害？還是同盟不願意做這件事？更或者是，這個“同盟”從頭到尾就是人類自己的潛意識。“潛意識”如果是一種生命體，那麼所謂的同盟，就是巫師的大腦開發到一定程度之後，發現了潛意識是生命體，這一重大信號。隨後開始與潛意識對話，瞭解不生不滅的潛意識所積累的知識體系，所見所聞。從而達到能力的遞增。
這個重大發現，也就是說，人類本身，是多個生命體的合集。這些生命體，有意識、潛意識、身體等組合而成。
第二個問題。
2）爲什麼只有巫師才能看到同盟？
在文章中有記載說，通過吸食三種草藥是可以進入到看到的狀態。我認爲在全球範圍內，只要大腦高度開發的人羣，都是可以進入到這個狀態的。不僅是巫師所謂的吸食草藥的方式。但讓我一直無法想清楚的就是爲什麼大腦會被開發，或者說大腦能被開發？這種開發，要建立在草藥或者是禪定冥想的狀態之上，才能看到“同盟”？
這裏有一個大膽的設想。
我們不應該用“我”來稱呼自己，而應該用“我們”，我們是由不同的生命體組合而成，當這些生命體組合的時候，不同意識是在打架的，有紛爭的，如何讓它們和平共處？就需要放置一箇中心。這個中心，就是我們意識。我們把本能稱爲人與身俱來的東西。然而在這裏，我覺得我們所謂的“本能”是組合在我們身上的生命的本能。
這就解釋爲什麼禪定冥想或者草藥可以讓我們看到“同盟”。這些方式可以讓我們意識衰弱，意識一旦失去了控制，就好像中心無法真的控制各個部門，那麼各個部門的本來的思想就顯露了。所以我們可以看到自己的同盟，同盟不僅一個，身上的生命體，都算是同盟。同樣我們也能看到別人的生命體的意識，所以同盟是什麼？真的令人玩味。
換而言之，我們最大的敵人是“自己”，這個自己，就是意識。然而這個意識，來自於某種誕生，存在的賜予，或者是生命體的共同協定，像是某種IP6.0語言，基本遵守的規則。有了規則，那麼也有破壞規則，繞過規則的工具。禪定、冥想、草藥，一切可能的方式，都有可能讓你繞過“意識”的規則，窺視到某種背後的真實。
依我所聞而言，所見所聞，皆是幻覺。這個幻覺的背後意思，就是說，你在禪定中，冥想中，甚至是通過某種草藥繞過意識的封鎖，在那個之後所見到的東西，都是幻覺。這些會說話的神也好，同盟也好，佛菩薩也好，都是幻覺。這意味着這些都是來自於你自己本身。
這裏有了新的困惑。你看，問題一個接一個的出現。如果同盟是我們自己的生命體，那麼爲什麼它們有那麼大的豐富的知識儲備？這個就涉及到了一個新的領域，組成“我們”生命的組件，他們是怎麼來的，以及它們的連接方式。這些在書中都沒有描述。唐望所言的連接方式，所謂的同盟系統，要經得起推敲，還需要大量的時間和例證纔行。
然而他這個系統確實在某些方面有着全世界通用的想象。比如“我”是最大的敵人，意識可以被繞過，意識背後潛藏着生命意識的集合。等等。但是我很好奇的是，“意識”就好像某種規則，它是怎麼來的？書中並沒有答案。
在衆多描述中，我個人是比較反感“高維度”，“低維度”這種詞彙。也許是受到了佛教的巨大影響，我對於“幻覺”是一直沒有太大的興趣的。包括親見諸佛菩薩這種事情，我一直興趣不大。爲什麼？
就我的思維而言，人所處的空間，就是完美的。只不過因爲我們的感知能力有限，意識屏蔽了這些空間的信號，所以我們才無法完整的瞭解我們所處的空間。但這不意味着我們所處低維度空間，或者有高階生命體在高維度生存的意思。這種說法有很強的壁壘，以及違反了唯識的某些論點。就我而言，有部、唯識、中觀等見解都是一層層的開啓人對所處空間時間，對自己的瞭解。而不是分個三六九等去劃分它們。這種潛意識的劃分，會讓自己與空間時間割裂開，達不到統一及完整性。刻意的使用語言去割裂，用語言去影響自己的思維，有極大的後果，這個後果我在《解離的真實》中也有看到。這就是看到了唐望對卡洛斯的失望。唐望一次次的告訴卡洛斯，不要強調邏輯，不要用分析，不要用你的思維去面對感受。把自己困在理性的鏈條上，束縛住自己，增強意識的能力，用意識去“繞過”意識，那麼你會被“意識”所欺騙。
你所見的諸佛菩薩，神，有可能是“意識”給你的欺騙。源自於，你對於意識的信賴。然而意識的無孔不入又來自於你不斷的去分析，去排比，去邏輯，於是陷阱就自動產生了。
所以，佛教的修行是從詞彙語言開始，一層層的摧毀意識構建的欺騙。這是一個複雜而又不可思議的系統。我感覺要比草藥強的太多了。
對於草藥，書中舉例了三種草藥。
（一）Peyote
https://en.wikipedia.org/wiki/Peyote，中文直接翻成培藥特，直接音譯過來的。按照書裏的學名查lophophorawilliamasia，是查不到的。正確的應該是，Lophophora williamsii。是一種植物，小型仙人掌，裏面的成分有迷幻作用。
（二）datura inoxia
https://en.wikipedia.org/wiki/Datura_innoxia，也叫毛曼陀羅，或者無花曼陀羅。 其成分有一定的止痛作用，但會有一些諸如把現實與幻想區分開，暴力的症狀。雖然它帶有劇毒，但仍然被用在某種儀式上，增強神性。其他資料參考：http://www.missouribotanicalgarden.org/PlantFinder/PlantFinderDetails.aspx?taxonid=287177
（三）Psilocybe
https://en.wikipedia.org/wiki/Psilocybe，書裏寫的是psylocebe？其實是兩個東西，中文版也找不到。下面引用了WIKI的資料：Hallucinogenic species of Psilocybe have a long history of use among the native peoples of Mesoamerica for religious communion, divination, and healing, from pre-Columbian times up to the present day. Hallucinogenic Psilocybe were known to the aboriginal Mexicans as teonanácatl (literally "divine mushroom")[26] and were reportedly served at the coronation of Moctezuma II in 1502. After the Spanish conquest of the Americas, the use of hallucinogenic plants and mushrooms, like other pre-Christian traditions, was forcibly suppressed and driven underground.
唐望說，草藥可以改變你的知覺狀態。我覺得是。因爲草藥的功能就是削弱意識，讓意識背後的生命體合集被感受到，用自己微弱的意識去感受他們，把這種感受到回到意識中，建立一種新的體驗甚至是邏輯系統。
發展至今的藝術、宗教，已經有越來越多的方法繞過“意識”，瑪赫西·瑪哈士的超絕冥想、格洛托夫斯基的神聖演員訓練法、G.I.Gurdjieff的律動神聖舞蹈，等等知名的不知名的方式，都可以達到這種效果。我們還不能忘了傳承千百年來的瑜伽系統，禪定系統，Heruka等等。無一不是超越了“意識”達到了“意識的背後”，窺視到神祕又浩瀚的存在。
當理清同盟與巫師互相之間的關係，以及對草藥有一個正面的態度的時候，閱讀本書，是能極大豐富自己的生命活力，它提供了很多的行爲動作和生活經驗的洞悉。比如“控制自己的愚行”。唐望教導卡洛斯，智者能控制自己的言行。比如當卡斯塔尼達去拜訪一位智者的時候，這個智者說“歡迎來到我簡陋的小屋”，當然這位智者不會覺得自己的屋子簡陋，但他依然要這樣說，來表示自己對客人的尊敬。說這個客套話，且帶着笑容。這就是控制自己的言行的案例。這些行爲可以讓我們運用在生活中，讓生活中的一言一行更寬廣。
同樣還有一位老人講述的關於對自己經歷的洞悉。“一位老人用40年時間追尋自己理念，最後失敗的故事”，在這位老人的生命最後，他說道，“在我的時代中的重要課題，現在只是一個我的故事，而且還不是一個有趣的故事。我浪費了許多時光追尋不存在的事物，我感覺到他們是一場鬧劇，根本不值得一顧，現在後悔……”
唐望在這個時候補充說，老人沒有“看見”，我理解的就是“小開悟”，偶爾間隙性的能繞過“意識”。如果這位老人能繞過“意識”，那麼他也會明白，很多事情是意識的衍生品；如果他能繞過“意識”，那麼他能明白一切已經是圓滿的，失敗和成功是一樣的，沒有高低彼此，沒有上下左右，沒有二元對立。
「諸比丘！若念有我，則是邪念，則是有為，則是戲論。若念無我，亦是戲論，乃至有色無色，有想無想，非有想非無想，悉是戲論。諸比丘！所有戲論，皆悉是病如癰如瘡，猶如毒箭。於其中有多聞聖者智慧之人，知此戲論諸過患已，樂無戲論。」
（CBETA 2020.Q1, T01, no. 25, p. 405a27-b3）
《起世因本經》卷8（9 鬥戰品）
用老人的經歷啓示他人，執着心不可得，生命的意義何在。這樣用故事的方式流傳下來的語言更能讓不同根器的人接受。直言教導觀念或者是奧祕，已經沒什麼人會去看，更沒人會去相信。這也是被很多人吐槽的一點，故事講的有點玄幻了，不真實，現代讀者完全GET不到作者的點，這也是這本書遺憾的地方。
《解離的真實》，意爲解構分離後，背後隱藏的真實逐漸顯現。就我看來，其實這條路還有很遙遠的後續。戲論多寡，觀望也好，看見也好，恐懼也好，誘騙也好，唐望也是爲了卡洛斯費盡心機，讓一個正常人來了解這種不可思議的事情，除了誘騙之外，我覺得別無他法產生主動的影響。不過就緣起業力的角度而言，其實還有一條道路，就是等待。因緣業力的不可思議，讓水自然渠成。
被“誘騙”後的人踏入這條路之後，會遇到很多“敵人”，比如清晰，比如思維，比如恐懼等等，這些敵人等待着他，他要一個個斬斷克服懷柔這些“敵人”，像勇士，戰士一般。這個在全世界範圍內的修心繫統上，都有闡述過，我們天生懦弱，求安穩，那麼要擺脫意識的束縛，需要面對很多很多困難，這些困難如果不像勇士一般，是不太可能被衝破的。唐望也提到一些勇士一樣的狀態，但不是特別系統。我猜大概是因爲這本書是作者自己親身經歷所述的緣故，如果是唐望自己寫一本流傳，應該會寫的更系統一些。
最後用《華嚴經》的一段話讚歎一下作者，“善男子！譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是，被菩提心大莊嚴具，一切煩惱諸魔怨敵，所不能壞。”作者能有這樣的勇氣，去接受對繞過意識，擺脫意識的訓練，實在是令人佩服！