2020-14
1
讀這本書是因爲最近在新聞上看到很多讓我瞠目結舌的表演。底線之低出乎我的想象，無知且理直氣壯的模樣讓我嘖嘖稱奇。我自認絕非博學多智，甚至在生活中因爲自己的愚蠢犯過很多錯誤，但我就是想知道：
1）這些反智程度就連我都看不下去的人，果真是智障嗎？
2）爲什麼有那麼多人爲智障歡呼？
懷着上面的兩個問題，我開始閱讀此書。
2
美國沉湎於對無知的狂熱崇拜中，且由來已久。反智主義的壓力就像堅韌的針線一般，纏繞在我們的政治與文化生活中，支撐它的是一種錯誤的觀念，即民主便意味着“我的無知與你的博學一樣優秀”。
——艾薩克·阿西莫夫（Isaac Asimov）
上面這段話是書中的引文，我再次引用。看到是阿西莫夫的名字，我似乎覺得這段話更有道理了。
然而我這樣的想法其實從邏輯上來說是錯誤的。我不能僅憑對一個人的個人印象就完全接受這個人對每件事的看法。阿西莫夫在科幻方面的確是大師，但誰能保證他在所有方面都是大師呢？
專家並不總是正確的。這是作者認爲反智現象出現的其中一個原因。
3
因爲專家並不總是正確的，也因爲我們在媒體上幾乎每天都能看到大量的低質量的“專家”言論，作爲民衆，我們對“專家”越來越不信任，甚至日益牴觸。
我們更信任自己的判斷。爲什麼不呢，因爲互聯網和搜索引擎的存在，全世界的知識唾手可得，只要我們願意，我們可以每天24小時浸泡在過量的信息流中。
這讓我們產生一種錯覺，我們和專家站在同一水平線上，我們完全有能力挑戰專家的看法。這是作者認爲反智現象出現的又一個原因。
4
其實上面這種想法是不合理的。因爲現代社會日漸複雜，憑一己之力想要了解世界所有的方面是可望而不可即的。我們必須有社會分工，每個人專精在自己擅長的領域中。我們不能要求醫生在法庭上侃侃而談，我們也不能要求老師拿着手術刀給病人開膛破肚，我們更不能要求房地產商人治理國家。
然而現實是很多人就是這樣期盼的。太多人認爲別人的工作沒有什麼了不起，換自己去做也許還能做得更出色，現實又證明在某些情況下確實如此。媒體在這個過程中起到了推波助瀾的作用。這是作者認爲反智現象出現的第三個原因。
5
不管是爲了銷量還是單純就是想要迎合大衆，媒體更傾向於向大衆提供他們願意相信的信息。各種算法層出不窮，甚至有人開始懷疑自己的手機在竊聽自己的生活，否則怎麼可能自己剛剛談過的事，打開手機就有相關的信息推送呢。
我們活在自己願意相信的世界裏，對與之不同的方面視而不見。想要不聽讓自己心煩的相反意見是多麼容易，點幾下鼠標，屏蔽，刪除，黑名單。
於是現實朝着這樣荒謬的方向開始發展：真正在某個領域專精的人的意見沒人傾聽，一大羣烏合之衆對幾乎所有問題發表意見且自認正確。
專家和民衆之間溝通的橋樑已經斷裂了。這是作者認爲反智出現的第四個原因。
書中有這樣的話：“人們可以不費力地參與這些問題，甚至有時候普通人的預測是對的，而專家可能還是錯的，對於本就抵制專家觀點的普通人，這就等於給他們添了一層反智的盔甲。”
6
如此，基本上也就解決了我一開始讀此書的兩個疑問。
1）這些反智程度就連我都看不下去的人，果真是智障嗎？
答：不是智障。但是因爲種種原因，這些人更願意接受自己的推斷，而不是別人（特別是專家）的意見。
2）爲什麼有那麼多人爲智障歡呼？
因爲是同類。
7
還想釐清兩個概念。
第一個，是否反智和是否有錢沒有太大的聯繫。有錢的反智者大有人在。沒錢但有智慧的人也有很多。
第二個，人的平等應體現在社會權利，而不是簡單的比較。
正如本書作者的一段話：
說出“我和你一樣好”的人內心其實不是這樣想的。如果他是這麼想的，就不會說了。伯納德從來不會對一隻玩具狗說這句話，學者也不會對一個傻瓜說這句話，有工作能力的人也不會對一個流浪漢說這句話，漂亮的女人不會對相貌平平的人說這句話。除了嚴格的政治領域外，只有自我感覺在某些方面不如人的人才會聲討平等。這句話表達的其實是人類的一種渴望、刺痛和扭曲的意識，明明知道自己不如別人，卻不肯接受現實。
8
最後做一點反思。
我自己是不是智障？我僅憑藉自己看電視和網絡上一些事的感受，和瀏覽這本書所得的一些概念，就批判別人是智障的行爲，是不是反智？
我希望我不是。但我又怎麼能確定。真的瘋子沒有承認自己瘋的，真的反智人士最不愛聽的就是批判自己反智的話。
我能做什麼？兼聽則明，我要努力接收和理解不同的意見。然後思考和驗證。然後堅持正確，同時不要畏懼改變錯誤。
我希望我能進步。