记录个不成熟的想法...
在绝大多数人心中，都有一段极其痛苦的过往，有的人选择了遗忘，让这事消失于脑海中...有的人无法遗忘、又无法理解、无能为力...
后一种人，随着时间的推移，可能也有幸遗忘，成了前一种人...
可能外求，寻些鸡汤与温暖，试图疗愈，寻些其他事情，试图转移注意力，方式方法千千万，可这段痛苦，并不能就此躲开...
可能随着阅历增长，懂得了许多，似乎理解了那极其痛苦的过往，似乎理解了这苦难的意义，似乎理解了为什么他人会伤害或背叛自己...
这里之所以用了“似乎”，是因为，我们并没多想这理由与理解的真实与否、禁得起推敲与否...
以“斯德哥尔摩综合征”为例，
之所以称之为“斯德哥尔摩综合征”，是因为在1973年8月时，位于斯德哥尔摩的一家银行闯入了2名劫匪，并绑架4名职员作为人质，足足与警方对峙了130个小时，最终被警方捕获，4名银行职员无一人死亡。
可有趣的是，被绑架的4名职员，拒绝指认绑匪，并为其筹措法律辩护所需的资金，对绑匪的照顾表示了感谢，其中一名被劫持的女职员，甚至在绑匪的服刑期间内与其结婚。
从生理角度上剖析，在高应激（被挟制）状态下产生的荷尔蒙，易产生依恋关系。例如，雄性田鼠在实验室中被强迫长时间游泳后（极大压力），与其他田鼠合笼，更易出现结伴行为。这可能是由于压力状态下释放的皮质酮，同样，在给田鼠注射皮质酮后，结伴行为也会增加。
这是一种解释，纯生理上的解读。
还有另一种解释，恰好相反，是纯心理上的解读，例如“苦行僧为什么如此虔诚？是因为苦行僧无法接受‘虔诚无用’”。
要知道，苦行僧必须忍受常人认为极其痛苦的事，例如：长期断食断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上等苦行，以期获得精神的自由和灵魂的解脱。
试问，若一个人主动选择遭受如此多的苦难，怎能接受这苦难本身没有意义，怎能接受苦行无法带来灵魂的解脱与精神的自由...所以，到底是因为虔诚的苦行，而获得了灵魂的解脱与精神的自由...
还是因为，“我”已经为了苦行付出、投入、牺牲了如此之多，哪里能接受苦行本身不能给我带来灵魂的解脱与精神的自由，或是其他超然的意义与体验，于是，你有意无意间说服了自己，有意无意间放大了其价值，有意无意间有了顿悟感，你将其称为“灵魂的解脱与精神的自由”，让你此前所受的苦行，变得值得，变得合理...
同样的道理，放在斯德哥尔摩的抢劫案中也是一样，可能，是因为连续数日受到了绑匪的生命威胁，一直处于精神紧绷的状态...身心俱疲，极度痛苦，这时，被绑架的银行职员由于极度痛苦，他们需要为这份苦痛赋予意义，或者给予其合理化的解释，让这份痛苦变得可接受。例如：这是上天为我们创造的一见钟情的机会，警察的包围让我们有了4天密切相处的时间，真正认识了彼此，他就是我的命中注定...于是，便有了其中一名被劫持的女职员，甚至在绑匪的服刑期间内与其结婚。
同样的，我们也能见到一些新闻报道，说是婚姻双方，一方常被另一方家暴，被家暴方赋予其意义。结果，越家暴，越深爱，越是离不开对方...
可有趣的是，或者说不那么有趣的是，整个过程，我们只为了让苦难变得可理解，让心里这份痛苦变轻，变得有意义，变得不那么痛，变得不会难以承受...而我们让这苦难变得可理解的方式，是赋予其可理解、可接受的理由...例如，被家暴时，赋予其理由叫做：他都是为了好，他都是太爱我了，才会这么做...他说的对啊，跟他不认识的人，他根本不管的人，他怎么会去管呢？他是因为爱我才管我...
再往下，也许有一天，你忽然发现，你所认为“实际如此”的理由，实则禁不起推敲。你意识到了，这无非只是因为，情绪过于痛苦，你幻想了一个“自己能接受且理解”的理由，用于减少痛苦，让自己能适应苦难...甚至享受苦难。
这时，又该怎么办呢？认知往上走，再也无法用以前的方式来让自己接受...于是，又得找新的方法，来让这份痛苦得以减退，甚至消散...而这次，困难许多...认知越往上，越难找到“自己能接受且理解”的理由，用于减少痛苦。例如：宗教。
环境愈发恶劣和残酷,宗教愈发兴盛，
处于压迫中的人们，身心遭受到严重的摧残和伤害，他们极力想摆脱现状，却又无力改变现状，只能寻找精神的慰藉，脱离苦难，宗教就是个非常好的出路。
可惜，随着认知往上走...撞上了这句“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是天地看待万物是一样的，不会对谁好，也不会对谁坏，一切随其自然发展。
例如，对于蚂蚁而言，我们人就是如神一般的存在，用力一踩，瞬间能让数百只蚂蚁死亡，可能只是无意间，双臂一摆，就死了数条鲜活的生命，我们根本不知道死的蚂蚁是哪只，根本不知道这些蚂蚁间有什么不同，全程无意识，却在蚂蚁的小小世界里掀起了很大的一阵波澜...
人认为神一定会回应我们的虔诚，或许也只是种妄念，狂妄到认为自己能与神沟通，狂妄到认为神会能注意到微不足道的自己，狂妄到认为神会回应我们的期待...
而这系列变化，不是因为神变了，不是因为神的教义变了，只是因为你的认知发生了转变，你意识到了“天地不仁，以万物为刍狗”。于是，宗教的精神慰藉，在你这里产生了动摇，并逐渐失效。于是，又得找新的方法，来让这份痛苦得以减退，甚至消散...
而这，什么时候是个尽头呢？可能是什么时候也能如同第一种人一样，直接忘了，忘得彻底，又或者找到了新的理由或新的视角，让原本的苦难变得“自己能接受且理解”，且平平安安，到了生命最后一刻，还没对此产生大的动摇...